Il Giorno del Ricordo 2019. Da una parte la tragedia dei tantissimi italiani, e sardi, gettati dalle truppe titine nelle foibe, con l’accusa di essere fascisti. Dall’altra parte, invece, l’esodo di fiumani e giuliano-dalmati da quelle terre, come Fiume, Istria e la Dalmazia, da sempre casa loro. A Cagliari la testimonianza di Giuliano Lodes, figlio di una coppia istriana che da Pola ha dovuto abbandonare tutto ciò che aveva e affrontare un difficile esodo: «Io sono un profugo istriano. Il 1947 segna la mia data di nascita a Gorizia, ma anche quella della fuga dei mie genitori da quelle terre cedute alla Jugoslavia, all’indomani del trattato di pace».

Dramma, che coinvolse, insieme alla famiglia Lodes,  circa 350 000 italiani. Una decisione sofferta, dettata dalla volontà di non sottostare all’opera di slavizzazione dei partigiani di Tito, spingendo migliaia di famiglie a lasciare le loro case e trasferirsi in altre regioni italiane. «Mia madre ricordava queste truppe. – racconta Lodes – Soldati grezzi, vestiti di stracci, col mitra e convinti delle loro idee». Già dopo l’Armistizio  dell’8 settembre 1943 i partigiani iniziarono una progressiva e graduale epurazione etnica di “italiani fascisti” nei territori istriani, fiumani e dalmati. Un’ondata di violenza perpetrata contro uomini, donne, bambini, sacerdoti e oppositori vari, innocenti: «È la tragedia delle foibe. Quelle voragini a imbuto in cui venivano gettati gli italiani che si opponevano alla slavizzazione di quei territori. Luogo simbolo è la foiba di Basovizza, in cui è stato ritrovato un numero altissimo di morti».

C’è chi allora, con la terribile minaccia di una morte terribile e per nulla desideroso di sposare una cultura che non gli apparteneva, decide di scappare in Italia come profugo: «Alcuni arrivavano nei porti di Ancona e di Venezia con il piroscafo Toscana, io e la mia famiglia giungemmo in uno dei tanti centri di accoglienza sparsi in tutta la Penisola, con i tantissimi disagi che si possono immaginare». Un esodo drammatico per tante famiglie, le quali spesso trovarono forte ostilità da parte dei loro stessi connazionali: «Spesso noi profughi venivano “accolti” tra sputi e insulti. Ci urlavano “fascisti, tornate a casa”, perché, a detta loro, non avevamo accettato la causa comunista, abbandonando la nascente Jugoslavia».

Giluano Lodes, in fasce,e i suoi genitori si ritrovarono profughi nel loro stesso paese. Nel 1949, però, arrivò la coraggiosa decisione del padre di trasferirsi in Sardegna: «L’Isola accolse a Fertilia il primo nucleo istriano, ma circa 300-350 persone arrivarono a Cagliari con tutto quel poco che avevano».  Tra questi, anche la famiglia Lodes. Ad accoglierli c’era una città sventrata dalle bombe e messa in ginocchio dalla lunga guerra,  che non aveva però dimenticato il sentimento di umanità e solidarietà nei confronti di chi aveva perso tutto: «Le difficoltà erano tantissime, sia per noi che per i cagliaritani. Tuttavia, a differenza di tanti altri, noi trovammo la massima comprensione e disponibilità ad aiutarci. Noi siamo riconoscenti  a questa città. Ci ha permesso di rifarci una vita».

Con la legge del 30 marzo 2004 la Repubblica italiana riconosce il 10 febbraio come “Giorno del Ricordo”, al fine di preservare la memoria della tragedia degli italiani e degli infoibati. Ma ancora questo capitolo buio della storia italiana pare essere dimenticato: «La storia, la scrivono i vincitori. E questi  non hanno detto tutta la verità. I libri di storia dimenticano le responsabilità dei vincitori e dei vinti. Queste pagine di storia dovrebbero far parte del nostro patrimonio».

Meraviglie di Sardegna: la domus de janas di Sant’Andrea Priu uno dei monumenti preistorici più spettacolari d’Europa.

Si tratta di uno dei monumenti più belli e spettacolari della Sardegna: la domus de janas di Sant’Andrea Priu nel territorio di Bonorva.

Situata nel territorio di Bonorva, nel cuore della Sardegna, questa straordinaria necropoli prenuragica scolpita nella trachite risale a oltre cinquemila anni fa, ed è un autentico scrigno di misteri, simbolismi e trasformazioni culturali che attraversano i millenni. Le sue origini si collocano nel periodo neo-eneolitico, tra il IV e il III millennio a.C., ma la sua storia non si ferma alla preistoria: è un luogo vissuto, riadattato, trasformato e continuamente reinterpretato dall’uomo attraverso le epoche, dall’Età Romana fino al Medioevo, lasciando tracce visibili e suggestive di ogni passaggio.

La necropoli di Sant’Andrea Priu

La necropoli si sviluppa a meno di dieci chilometri da Bonorva, su una piana nei pressi del villaggio di Rebeccu, dove un affioramento roccioso lungo 180 metri e alto 10 è stato scolpito con incredibile maestria per creare un complesso funerario composto da venti domus de Janas. Alcune sono ricavate sulla parete verticale, altre direttamente sul pianoro, ma tutte custodiscono al loro interno un prodigio di dettagli architettonici che riproducono le abitazioni dell’epoca: vere e proprie case scolpite nella pietra, con nicchie, portelli, banconi, ambienti comunicanti e persino focolari in rilievo, per accompagnare i defunti nel loro viaggio nell’aldilà come se fossero ancora nel calore della propria dimora terrena.

La necropoli di Sant’Andrea Priu

Tra tutte, spicca in modo imponente la cosiddetta “Tomba del Capo”, un autentico labirinto ipogeo di 250 metri quadrati composto da 18 ambienti disposti attorno a due vani principali. L’ingresso, attraverso un atrio, conduce in una spaziosa anticella semicircolare di sette metri di diametro, che apre a due celle rettangolari disposte in asse longitudinale. Da queste si diramano numerose stanze secondarie, con ulteriori vani, piccole nicchie e banchi in pietra, in un intricato ma armonioso intreccio di ambienti. Al centro di alcuni spazi si trovano delle coppelle votive incise nel pavimento – tre nella prima anticella e ben quindici nella cella maggiore – usate probabilmente per rituali e offerte. Il soffitto è scolpito con una raggiera di solchi che simula le antiche travature lignee dei tetti delle capanne eneolitiche, in un esempio di maestria tecnica e valore simbolico davvero straordinario. La tomba a capanna, di forma circolare, preceduta da un vano rettangolare, rafforza questa volontà di riprodurre con precisione e sacralità gli spazi domestici in chiave funeraria.

Sant’Andrea Priu

Non mancano suggestioni simboliche anche nelle tombe minori: in una di esse si distingue chiaramente un focolare ricavato nel pavimento, con un anello in rilievo, testimone silenzioso di una spiritualità radicata nella quotidianità e nella centralità del fuoco. E al di sopra delle tombe, svetta una roccia dalle forme sorprendenti: nota come “il Campanile” o “Toro Sacro”, è un maestoso monolito modellato non dalla mano umana, ma dagli agenti atmosferici, che ha alimentato per secoli racconti e interpretazioni mitiche.

Ma la straordinaria storia di Sant’Andrea Priu non finisce qui. La necropoli, infatti, fu riutilizzata in epoca romana e successivamente bizantina, fino al Medioevo. La stessa Tomba del Capo venne trasformata in una chiesa rupestre, diventando uno dei primi luoghi di culto cristiano in Sardegna. Durante le persecuzioni, fu qui che i primi cristiani dell’isola si rifugiarono per pregare e celebrare i riti, in uno spazio che da pagano divenne sacro. L’ambiente principale fu intonacato più volte e decorato con affreschi che rappresentano scene del Nuovo Testamento: una vera meraviglia dell’arte romanica sarda. Intitolata a Sant’Andrea, la chiesa fu probabilmente già adattata al culto in epoca bizantina e venne riconsacrata nel 1313 dal vescovo di Sorres, Guantino di Farfara. Gli ambienti furono riorganizzati secondo le funzioni liturgiche: un nartece per i catecumeni, una navata per i fedeli e un presbiterio per gli officianti.

In questo straordinario spazio, le tracce del tempo convivono in un’unica narrazione: accanto a disegni geometrici e pitture rupestri in ocra rossa di epoca preistorica, compaiono iscrizioni medievali, affreschi paleocristiani e scene religiose che raffigurano momenti fondamentali della vita di Gesù, dall’Annunciazione alla Visitazione, dalla Natività all’Adorazione dei Magi, dalla Presentazione al Tempio fino alla Strage degli Innocenti, passando per la figura di San Giovanni Battista. Sulla parete centrale, domina la scena un Cristo in trono, benedicente, attorniato dai quattro evangelisti. È un patrimonio artistico e spirituale straordinario, miracolosamente conservato, che racconta la continuità di fede e di sacralità di un luogo unico al mondo, dove la pietra parla, l’arte resiste e la memoria vive.