Con la firma del protocollo tra Regione Sardegna e ministero della Difesa la spiaggia di Porto Tramatzu a Teulada diventa a tutti gli effetti una spiaggia pubblica. Una firma che ha raccolto dichiarazioni molto positive sia da parte sel Governo che da parte dei vertici regionali.

La pensano diversamente invece gli esponenti del comitato “A Foras” che da anni si oppone alle servitù militari in Sardegna. Per loro si è trattato dell’«ennesimo specchietto per le allodole».

«Regione Sardegna e governo italiano celebrano con grande risonanza la riconsegna della spiaggia di Porto Tramatzu ai sardi ma, al di là delle altisonanti dichiarazioni del presidente Pigliaru e del ministro Trenta, la realtà è ben diversa – si legge in una nota diffusa alla stampa -. La firma del protocollo d’intesa arriva proprio nei giorni immediatamente successivi alla pubblicazione sul sito dell’Esercito di foto e resoconti delle ultime esercitazioni di carri armati a Teulada, dove si vede, chiaramente, qual è il risultato di decenni di devastazione». 

«La firma del protocollo d’intesa – prosegue il comunicato di A Foras – non rappresenta alcun passo in avanti per quanto riguarda la liberazione della Sardegna dal peso dell’occupazione militare, ma una sceneggiata utile solo alla campagna elettorale. Infatti viene celebrato come storico un avvenimento che in realtà non cambia di una virgola la situazione precedente: sono tantissimi infatti i sardi e i turisti che frequentano da anni la spiaggia di Teulada. Inoltre ci chiediamo: come è possibile celebrare questa riconsegna, se nel protocollo d’intesa è previsto espressamente che si deve garantire la normale attività del poligono? In realtà questa messinscena serve esclusivamente allo scopo di distrarre l’attenzione dalle vere problematiche relative alla presenza dei poligoni e delle servitù militari nell’isola».

«Da quando esiste il poligono – si legge ancora – Teulada ha visto dimezzarsi il numero degli abitanti: non crediamo che una spiaggia in più nella disponibilità dei residenti possa invertire questa tendenza. Certamente, per la Regione e per la Difesa, è più facile parlare di Porto Tramatzu, ma noi preferiamo puntare l’attenzione sulla penisola Delta, quell’area del poligono di Teulada che gli stessi vertici militari hanno definito ormai non più bonificabile: una discarica di materiali bellici inquinanti, nella quale è vietato l’ingresso persino ai militari».

«Sembrano poi parecchio stonate le dichiarazioni delle parti politiche coinvolte – precisano gli antimilitaristi -. Da un lato Pigliaru e la maggioranza regionale che celebrano questi accordi, dimenticandosi che, grazie alla loro inconsistenza politica, da anni il ministero della Difesa organizza le sue attività, senza che i sardi possano nemmeno conoscere il calendario delle esercitazioni. Dall’altro il Movimento 5 Stelle e il candidato Desogus, che parlano di una nuova politica sulle basi militari presenti in Sardegna, ma da quando sono al governo non hanno mai mosso un dito nella direzione di un effettivo smantellamento della presenza militare nella nostra isola e non si sono curati di dire una sola parola sull’inquinamento e sulle morti di civili e militari connesse ai fenomeni inquinanti, non mancando però di rilasciare dichiarazioni a sostegno della presenza militare».

«Insomma, A Foras invita le cittadine e i cittadini sardi a non lasciarsi distrarre da questi teatrini – concludono -. La spiaggia di Porto Tramatzu è visitabile e frequentata da anni, ma è utile – soprattutto in periodo di campagna elettorale – celebrare risultati inesistenti, per esempio distraendo la popolazione da quell’area inquinatissima – la penisola Delta – che si trova solo a pochi chilometri da lì. Noi invece vogliamo puntare l’attenzione su questi aspetti e proprio per questo domenica 13 gennaio si terrà a Nuoro, in via Romano Ruju 24, una nuova assemblea generale di A Foras, durante la quale si parlerà proprio del nuovo anno di mobilitazioni».

Come si dice “orologio” in sardo e da dove deriva questa parola?

Sapete come si dice “orologio” nella variante sarda campidanese?

Sapete come si dice orologio nella variante sarda campidanese? Basta questa semplice domanda per aprire una finestra affascinante su una lingua che è una vera e propria cassa di risonanza della storia e delle tradizioni dell’isola, un patrimonio vivo che, con il suo bagaglio ricco di sfumature derivanti dalle tante dominazioni che si sono susseguite nei secoli, continua ad arricchirsi di vocaboli unici capaci di assumere, nelle diverse varianti locali, significati e suoni particolari.

È proprio in questo intreccio di influssi e identità che nasce una curiosità linguistica capace di strappare un sorriso e di far apprezzare ancora di più la bellezza del sardo: in campidanese orologio si dice Arrelogiu, una parola che sembra quasi riprodurre il suono e il ritmo del tempo che scorre, con quella musicalità che richiama il ticchettio delle lancette; e non finisce qui, perché esiste anche la variante Arralogiu, che con la sua cadenza morbida e avvolgente suona come un’eco del passato, un piccolo ponte sonoro tra epoche lontane e presente quotidiano.

Le sorprese non si fermano al semplice orologio da polso o da parete, poiché anche la clessidra, che è pur sempre un tipo di orologio, trova spazio nel lessico sardo con espressioni suggestive come Arrelogiu de acua o Arrelogiu de arena, a seconda che si parli dello strumento che utilizza l’acqua o di quello che misura il tempo con la sabbia; termini che raccontano non solo un oggetto, ma un modo antico e poetico di percepire lo scorrere dei minuti. Ma da dove deriva questa parola così sonora e particolare; la risposta conduce oltre il mare, fino allo spagnolo reloj, un termine che ha attraversato i secoli e si è radicato nel lessico sardo, lasciando tracce evidenti di una storia fatta di incontri, scambi e dominazioni, e unendo l’isola al percorso linguistico di tanti altri popoli del Mediterraneo.

Così un semplice orologio diventa molto più di uno strumento per misurare le ore: diventa un viaggio nel tempo e nella lingua, un piccolo scrigno di curiosità che custodisce memoria, identità e quella capacità tutta sarda di trasformare anche le parole di ogni giorno in racconti affascinanti e pieni di ritmo.