Meno compiti per le vacanze natalizie e più ore da dedicare alla famiglia. A Cagliari la circolare annunciata ai prof. dal ministro dell’Istruzione Bussetti  non trova unanime consenso, soprattutto fra le mamme e le maestre di scuola elementare. Eppure, se gli esercizi da fare sotto l’albero fossero pochi, a trovare giovamento, insieme ai bambini, sarebbero anche i genitori, meno obbligati a stare dietro ai bambini nello svolgimento dei consueti “temini” o di qualche espressione di matematica. Alcuni papà e mamma sorridono all’idea, altri invece un po’ meno. Quindici giorni di stop sono tanti e si rischia che i pargoli, alle prese con i regali, dimentichino quanto appreso in questi mesi. Senza contare che queste vacanze potrebbero consentire a chi è in difficoltà di rimettersi al passo con gli altri. L’idea vincente è quella di puntare sull’equilibrio: far lavorare i ragazzi sotto le feste, sì, ma il tanto che basta.

Alla strenua difesa della “vecchia maniera” c’è Rita, che aspetta la sua bambina all’uscita della scuola elementare “Santa Caterina” di Castello: «Non sono d’accordo con l’idea del ministro. Durante le vacanze abbiamo sempre fatto i compiti. Non capisco perché ora si debba cambiare».  A distanza di pochi metri, un’altra mamma plaude alla proposta: «Meglio così. Meno compiti in questi giorni, cerchiamo  invece di distribuirli nell’arco dei giorni lavorativi». Dall’altra parte della barricata, il corpo docente non pare essere particolarmente esultante all’idea. Nelle scuole in cui vige il tempo pieno, infatti, il carico di lavoro di lavoro non è eccessivo e non sembrano necessari ulteriori tagli. Lo conferma maestra Melis, che dalle parti del Bastione insegna italiano: «Noi non diamo troppo lavoro ai bambini, sotto le feste. Cerchiamo di distribuire il carico nel corso dell’anno, ma nel giusto equilibrio». Dello stesso avviso anche maestra Marina:  «La scuola è molto cambiata in questi ultimi tempi. Il carico di lavoro, comunque, viene distribuito e non concentrato, quindi non vedo motivi per cui tagliare».

«Discorsi campati in aria. “Meno compiti”? In base a che cosa?» si domanda una maestra di italiano della scuola elementare “S.Satta” di via Angioy «a me è capitato che i bambini, chiedessero più compiti». Diverso parere quello di Barbara, educatrice e madre di una bambina di otto anni: «È giusto che si tagli un po’ sul carico di lavoro. Spesso i nostri figli devono stare seduti tutto il giorno. Il programma è vastissimo».

Pareri diversi anche alla scuola elementare “Collodi” di via Basilicata. In generale, però, mamme e maestre ritengono che sia meglio puntare sull’equilibrio per le vacanze di Natale. Spazio al gioco e al relax, ma temi, espressioni e studio in giusta quantità, per non perdere il ritmo acquisito da settembre. «Io non obbligo i miei ragazzi a fare i compiti per le vacanze»  spiega una giovane mamma e professoressa di italiano di scuole medie «se qualcuno vuole leggere qualcosa, tanto meglio. Ma non costringo nessuno». Meno “democratica” è invece Anna che ha una bambina in quinta elementare: «Facciamoli lavorare, i nostri figli, altroché. Anche a Natale. Altrimenti, non ci rendiamo conto, ma rischiamo di avere dei futuri asini».

Come si dice grano in sardo campidanese?

Sardegna regione agropastorale, il grano rappresentava e ancora rappresenta tanto in molte zone della Sardegna: ma come si chiama in questa variante linguistica e da dove deriva? Andiamo a vedere tutte le tipologie di grano in sardo campidanese.

In una Sardegna che affonda le sue radici più profonde in una tradizione agropastorale mai sopita, il grano non è soltanto un prodotto della terra, ma rappresenta un vero e proprio pilastro identitario che ancora oggi scandisce la vita di numerose zone dell’isola. Esplorare la variante linguistica del sardo campidanese significa immergersi in un vocabolario di precisione quasi chirurgica, dove ogni sfumatura della spiga riflette la storia e le fatiche di un intero popolo.

Il termine cardine per indicare il frumento è trigu, un vocabolo che eredita il fascino del castigliano trigo ma che risale direttamente alla nobiltà latina del triticum. Accanto a esso, quasi come un sinonimo più ampio e arcaico, troviamo lori, una parola densa di significato che indica il cereale seminato in genere, abbracciando in un unico concetto il grano, il frumento, la biada e l’avena. La classificazione campidanese del cereale è però un universo ramificato che non lascia spazio all’approssimazione. Se la tavola accoglie su triticu cotu, ovvero il grano cotto, i campi raccontano di varietà cromatiche e botaniche specifiche come su triticu arrubiu, la calbigia rossa, o su triticu murru (noto anche come triticu moru), che identifica il grano saraceno.

Il viaggio nelle diciture prosegue con su triticu de Indias, termine dialettale per il granoturco o frumentone, e su triticu corantinu, che designa il grano tenero. Anche il ciclo biologico e le condizioni ambientali plasmano il lessico: si parla di triticu cruu per il cereale non ancora maturato e di triticu trigadiu per quello tardivo, mentre la densità della semina viene descritta come triticu atupau quando si presenta particolarmente fitto. La lingua sarda non dimentica nemmeno le avversità del raccolto, catalogando con estrema accuratezza i difetti e i guasti: dal triticu puntu, roso dall’implacabile tonchio, al triticu afrachillau, vittima del calore e diventato riarso. L’umidità, grande nemica dei granai, trasforma il cereale in triticu afumau se guastato, triticu adduliu se la stessa lo rende oleoso, o addirittura triticu fertu quando appare affatto o consumato.

Se la muffa prende il sopravvento, il contadino campidanese parlerà amaramente di triticu mortu. La complessità botanica tocca il suo apice con su triticu amustatzau, che identifica la segale cornuta, per concludersi con un riferimento alla struttura stessa della pianta, definendo triticu moriscu la pannocchia del granturco. Questa ricchezza terminologica non è solo un elenco di parole, ma il riflesso di una civiltà che ha saputo dare un nome a ogni soffio di vento e a ogni mutamento della spiga, rendendo il grano il protagonista assoluto del panorama linguistico e sociale del sud della Sardegna.