Siamo ormai quasi abituati a leggere storie di povertà provenienti da altri paesi, lontano da noi e alle volte ci siamo come assuefatti al dolore, quello degli estranei. Oggi vogliamo riportare la lettera di una donna, una donna che potrebbe essere la nostra, vostra vicina di casa: Anna (nome di fantasia) abita a Cagliari dove è nata 50 anni fa, ha un figlio di 20 anni a carico, mai riconosciuto dal padre e oggi, nel borsellino, non ha i soldi per comprare il pane.

Ci sembra doveroso parlare di lei perchè, come sottolinea Anna stessa: «Ora sono io a raccontarvi di me, ma come me ci sono migliaia di persone che tacciono perchè non hanno più la forza di urlare, perchè la fame ha tolto loro ogni dignità. E’ giusto vivere così? Non è neanche più sopravvivenza la mia, è una vita senza anima. Come posso continuare pensando a mio figlio senza un futuro?». Anna racconta la sua odissea con il Reis (reddito di inclusione sociale) e lancia un appello all’amministrazione comunale competente: «Non abbiamo più i soldi per mangiare tutti i giorni eppure ce ne spettano da 4 mesi. Mio figlio non può studiare nè comprarsi la merenda per la scuola. Ditemi voi cosa dobbiamo fare, perchè io non lo so più. Dove sono quei soldi? Perchè non arrivano anche se ci spettano? Perchè, oltretutto, quando mi reco negli uffici comunali vengo trattata come una pezzente? Io sono una persona onesta, non ho mai rubato nè fatto del male a nessuno. E’ una colpa se sono povera?».

Anna nel 2011 ha dovuto chiudere la sua attività artigianale perchè non riusciva più a far fronte a tasse, affitto e oneri vari. «Non ho neanche una famiglia alle spalle che possa aiutarmi nei momenti bui, i miei genitori sono morti. Accedevo, già dal 2016, a un contributo di 150 euro mensili che ricevevo per indigenza familiare, per me e per mio figlio di cui sono l’unico genitore e che porta il mio cognome perchè mai riconosciuto dal padre biologico».

Poi nel 2017 Anna accede al Reis e passa con pieni requisiti: «Il contributo mi viene erogato per i mesi di ottobre e novembre 2017. Poi mi viene comunicato che tale contributo verrà soppresso, e che si potrà fare domanda per il Rei, erogato dall’Inps. Con enorme sorpresa scopro che per quest’ultimo non abbiamo, nè io nè mio figlio i requisiti anagrafici per rientrare. L’assistente sociale che mi segue dice che così come noi, tantissime famiglie si sono ritrovate in questa situazione e ci promettono una prosecuzione del primo Reis, ma la domanda riusciamo a farla solo a metà marzo 2018, perchè prima erano stati soppressi anche i moduli. A febbraio 2018 ci erogano i soldi di dicembre 2017 ma poi più nulla».

«Ad oggi non ci danno nessuna risposta e noi siamo 4 mesi senza nessun aiuto. Io sono disoccupata e percepisco solo 300 euro di assegno divorzile ma di certo non riesco a far fronte alle spese base di una casa con relative utenze e neanche a garantire a mio figlio alimenti e studio. Aggiungo che ogni secondo martedì del mese la parrocchia vicino casa ci fornisce una spesa alimentare base senza la quale non avremmo neanche il minimo indispensabile per non morire davvero di fame. Siamo alla disperazione più totale. Ci stanno togliendo la dignità, e anche la voglia di vivere. Questa non è una vita dignitosa e quasi neanche una sopravvivenza».

Anna lancia un forte appello all’amministrazione comunale e assessorato competente: «Sono una donna onesta, voglio lavorare e costruire un futuro per mio figlio. Come potete abbandonarci in questo modo? Stiamo letteralmente morendo di fame ma anche la nostra anima si sta spegnendo. Siamo cittadini cagliaritani come tutti voi. Abbiamo diritto a un trattamento simile? La vita non ci ha sorriso fin dall’inizio ma non è vostro compito e mestiere aiutarci a superare gli ostacoli e questa tremenda miseria? Vado avanti e rimango onesta solo per mio figlio perchè lui sì che si merita un futuro. E come noi ci sono tantissime altre famiglie nella stessa situazione e anche peggio. Non dimenticateci, non è giusto perchè siamo uguali a voi».

Meraviglie di Sardegna: la domus de janas di Sant’Andrea Priu uno dei monumenti preistorici più spettacolari d’Europa.

Si tratta di uno dei monumenti più belli e spettacolari della Sardegna: la domus de janas di Sant’Andrea Priu nel territorio di Bonorva.

Situata nel territorio di Bonorva, nel cuore della Sardegna, questa straordinaria necropoli prenuragica scolpita nella trachite risale a oltre cinquemila anni fa, ed è un autentico scrigno di misteri, simbolismi e trasformazioni culturali che attraversano i millenni. Le sue origini si collocano nel periodo neo-eneolitico, tra il IV e il III millennio a.C., ma la sua storia non si ferma alla preistoria: è un luogo vissuto, riadattato, trasformato e continuamente reinterpretato dall’uomo attraverso le epoche, dall’Età Romana fino al Medioevo, lasciando tracce visibili e suggestive di ogni passaggio.

La necropoli di Sant’Andrea Priu

La necropoli si sviluppa a meno di dieci chilometri da Bonorva, su una piana nei pressi del villaggio di Rebeccu, dove un affioramento roccioso lungo 180 metri e alto 10 è stato scolpito con incredibile maestria per creare un complesso funerario composto da venti domus de Janas. Alcune sono ricavate sulla parete verticale, altre direttamente sul pianoro, ma tutte custodiscono al loro interno un prodigio di dettagli architettonici che riproducono le abitazioni dell’epoca: vere e proprie case scolpite nella pietra, con nicchie, portelli, banconi, ambienti comunicanti e persino focolari in rilievo, per accompagnare i defunti nel loro viaggio nell’aldilà come se fossero ancora nel calore della propria dimora terrena.

La necropoli di Sant’Andrea Priu

Tra tutte, spicca in modo imponente la cosiddetta “Tomba del Capo”, un autentico labirinto ipogeo di 250 metri quadrati composto da 18 ambienti disposti attorno a due vani principali. L’ingresso, attraverso un atrio, conduce in una spaziosa anticella semicircolare di sette metri di diametro, che apre a due celle rettangolari disposte in asse longitudinale. Da queste si diramano numerose stanze secondarie, con ulteriori vani, piccole nicchie e banchi in pietra, in un intricato ma armonioso intreccio di ambienti. Al centro di alcuni spazi si trovano delle coppelle votive incise nel pavimento – tre nella prima anticella e ben quindici nella cella maggiore – usate probabilmente per rituali e offerte. Il soffitto è scolpito con una raggiera di solchi che simula le antiche travature lignee dei tetti delle capanne eneolitiche, in un esempio di maestria tecnica e valore simbolico davvero straordinario. La tomba a capanna, di forma circolare, preceduta da un vano rettangolare, rafforza questa volontà di riprodurre con precisione e sacralità gli spazi domestici in chiave funeraria.

Sant’Andrea Priu

Non mancano suggestioni simboliche anche nelle tombe minori: in una di esse si distingue chiaramente un focolare ricavato nel pavimento, con un anello in rilievo, testimone silenzioso di una spiritualità radicata nella quotidianità e nella centralità del fuoco. E al di sopra delle tombe, svetta una roccia dalle forme sorprendenti: nota come “il Campanile” o “Toro Sacro”, è un maestoso monolito modellato non dalla mano umana, ma dagli agenti atmosferici, che ha alimentato per secoli racconti e interpretazioni mitiche.

Ma la straordinaria storia di Sant’Andrea Priu non finisce qui. La necropoli, infatti, fu riutilizzata in epoca romana e successivamente bizantina, fino al Medioevo. La stessa Tomba del Capo venne trasformata in una chiesa rupestre, diventando uno dei primi luoghi di culto cristiano in Sardegna. Durante le persecuzioni, fu qui che i primi cristiani dell’isola si rifugiarono per pregare e celebrare i riti, in uno spazio che da pagano divenne sacro. L’ambiente principale fu intonacato più volte e decorato con affreschi che rappresentano scene del Nuovo Testamento: una vera meraviglia dell’arte romanica sarda. Intitolata a Sant’Andrea, la chiesa fu probabilmente già adattata al culto in epoca bizantina e venne riconsacrata nel 1313 dal vescovo di Sorres, Guantino di Farfara. Gli ambienti furono riorganizzati secondo le funzioni liturgiche: un nartece per i catecumeni, una navata per i fedeli e un presbiterio per gli officianti.

In questo straordinario spazio, le tracce del tempo convivono in un’unica narrazione: accanto a disegni geometrici e pitture rupestri in ocra rossa di epoca preistorica, compaiono iscrizioni medievali, affreschi paleocristiani e scene religiose che raffigurano momenti fondamentali della vita di Gesù, dall’Annunciazione alla Visitazione, dalla Natività all’Adorazione dei Magi, dalla Presentazione al Tempio fino alla Strage degli Innocenti, passando per la figura di San Giovanni Battista. Sulla parete centrale, domina la scena un Cristo in trono, benedicente, attorniato dai quattro evangelisti. È un patrimonio artistico e spirituale straordinario, miracolosamente conservato, che racconta la continuità di fede e di sacralità di un luogo unico al mondo, dove la pietra parla, l’arte resiste e la memoria vive.