Sul web gira la foto di un TIR carico di agnelli diretto in Sardegna: è davvero sardo l’agnello che mangeremo a Pasqua?

Sul web gira una foto sospetta che sembra confermare l’allarme lanciato dal Consorzio di tutela dell’agnello di Sardegna IGP: “Quando acquistate carne d’agnello leggete bene l’etichetta”. La metà della carne d’agnello consumata a Pasqua sulla tavola degli italiani proviene dall’estero e i pastori sardi chiedono più controlli, il timore è che venga spacciato per IGP sardo, l’agnello prodotto in altri paesi e qualitativamente inferiore.

Qualche ora fa è stato condiviso sulla pagina Facebook  “Pastori di Sardegna” un post del sindaco di Assemini Mario Puddu con la foto di un TIR che trasporta un carico di agnelli. Il post afferma che è stata scattata nella stiva di una nave della compagnia Grimaldi, partita da Livorno e diretta a Olbia, e che quello della foto è uno dei 4 TIR con targa rumena a bordo dell’imbarcazione. Solo ieri  il Consorzio di tutela dell’agnello di Sardegna IGP, in una nota ufficiale, lanciava l’allarme: “Leggete attentamente l’etichetta perché la metà degli agnelli presenti sulle tavole degli italiani per le festività provengono dall’estero”.  Nel periodo pasquale la richiesta di carne di agnello  aumenta  vertiginosamente in tutta Italia, a fronte di una domanda di 800mila agnelli, nel Paese se ne macella la metà, 410mila capi, il resto viene importato da Grecia e Romania. Il problema è che questa carne d’importazione  potrebbe essere spacciata per sarda. La qualità di queste carni però non è garantita come quella proveniente dall’Isola e certificata IGP. Ovviamente le carni che girano in Sardegna vengono controllate dagli organi competenti, tuttavia su questo punto i pastori nutrono un certo scetticismo.  Nenneddu Sanna capogruppo del  Movimento Pastori di Orune si chiede: «Quella foto, arrivata al nostro gruppo deve far riflettere: perché trasportare fino a qui gli agnelli vivi? Se la carne è destinata al mercato sardo, perché non arriva già macellata?». Far arrivare il bestiame vivo, oltre all’inutile sofferenza per gli animali ha un costo più alto perché il trasporto di bestiame vivo è più complesso. Un ulteriore dubbio sorge se la carne dovesse essere destinata al mercato della Penisola: «A che pro far transitare dalla Sardegna agnelli vivi che poi devono essere venduti nei mercati di Milano o di Torino, se non quello di farli uscire macellati dai mattatoi sardi?». Sanna è un allevatore di agnelli certificati IGP allevati al pascolo estensivo che non conoscono le stalle, la qualità del latte di cui si nutrono e di conseguenza delle loro carni non è paragonabile a quella degli agnelli degli allevamenti intensivi. Quindi, senza voler accusare nessuno di dolo o mala fede, se gli agnelli sardi e quelli d’importazione escono dallo stesso mattatoio è facile che un consumatore poco attento, possa cadere nell’errore e acquistare carne rumena pensando che sia sarda. «Noi chiediamo controlli più severi, una tracciabilità chiara che renda evidente il più possibile ai consumatori quello che stanno comprando, li metta nella condizione di poter scegliere». Il rischio è quello di pagare allo stesso prezzo carni di qualità decisamente differenti e ad avvantaggiarsi non sarebbero certo i produttori sardi.

La pecora nera di Arbus, una biodiversità riscoperta dagli allevatori che non corre più il rischio di estinzione e offre prodotti di alta qualità.

Ad Arbus si dovrebbe dire “La pecora bianca della famiglia”,perché di pecore bianche in giro se ne vedono pochissime. Da queste parti infatti, la pecora nera è endemica. Non si tratta di una mutazione genetica frutto della casualità, né del risultato di una selezione condotta dall’uomo, ma di una razza sarda antichissima che ha rischiato l’estinzione.

Contrariamente a quanto si crede le pecore nere non sono il frutto di una rara coincidenza genetica come l’albinismo, ma sono una vera e propria razza ovina caratteristica della zona di Arbus, con peculiarità fisiche e caratteriali che le distinguono dalle cugine bianche. Ma mentre la “Razza sarda” bianca attuale è frutto di una selezione iniziata in Sardegna intorno alla metà degli anni ’20, la pecora nera rappresenta una biodiversità che non è mai stata oggetto di selezioni forzate. La pecora nera possiede le corna, mentre la bianca le ha perse per effetto della selezione, presenta orecchie più piccole ed è in generale più piccola di dimensioni. Di temperamento più docile, tende a essere più materna con il proprio agnellino. Oltre il colore del vello, la differenza tra le due razze è data anche dalla qualità del latte prodotto. La pecora nera essendo più rustica si nutre anche di foglie e germogli degli arbusti della macchia mediterranea, mentre quella bianca bruca solo l’erbetta dei pascoli. Questo, unito al fatto che i pascoli si estendono in zone vicine al mare subendo l’influenza dell’aria salmastra, conferisce al suo latte a alla sua carne un sapore diverso. Questo tipo di alimentazione rende il latte più grasso e proteico, adatto alla produzione di formaggi. Tuttavia ne produce una quantità nettamente inferiore rispetto alla razza bianca e questo spiega perché in pochissimi le allevino, tanto che dieci anni fa rischiava l’estinzione. In Sardegna vivono quasi 5 milioni di pecore di Razza Sarda, il 40 per cento degli ovini di tutta Italia.

Mentre le pecore nere fino a 10 anni fa erano solo 500, adesso se ne contano 2 mila esemplari. L’estinzione della pecora nera è stata scongiurata anche grazie all’impegno di alcune aziende come il Caseificio Funtanazza dei fratelli Lampis, che allevano esclusivamente pecore nere lasciandole allo stato brado e lasciando che si riproducano in maniera del tutto naturale. Anche il vello della pecora nera, chiamato “Moretto”è più ricercato. Nero corvino nell’agnello schiarisce degradando a marrone scuro con la crescita dell’animale. Attualmente viene impiegato nella lavorazione dei tessuti e dei filati per la sua colorazione naturale. Viene lavorato con procedimenti artigianali, attraverso un paziente lavoro di pulitura e cardatura. Spesso una volta infeltrito viene utilizzato per lavori artistici come quelli realizzati da Gabriella Caria di Nuove Tecnologie, un’azienda di Guspini che lavora e sperimenta anche con la lana “Moretto”. Gabriella spiega: «Il procedimento di lavorazione è lungo, soprattutto la fase di pulitura, perché le pecore sono allo stato brado e nella loro lana rimangono impigliati frammenti di cardo, spine, tanto fango ed escrementi e si deve lavare e rilavare finché l’acqua del risciacquo non scorre cristallina». La lana viene poi posta ad asciugare all’ombra. I nodi vengono allargati a mano, tolte le eventuali impurità rimaste e infine viene cardata con l’aiuto di pettini speciali. Questo procedimento Annalisa Lecca della fattoria didattica Alba sul Monte Maiori, lo conosce bene perché nei suoi laboratori lo spiega a bambini e adulti, ed è lo stesso procedimento utilizzato da centinaia di anni per produrre l’orbace. Questo tessuto può essere reso completamente impermeabile senza l’uso di sostanze chimiche, semplicemente con un processo meccanico di infeltrimento esattamente come facevano i pastori. Una volta tessuto, l’orbace veniva bagnato, insaponato e pestato con i piedi finché le fibre della lana non si legavano tanto strettamente tra loro da non consentire all’acqua di passare. «Quel mantello caldo e impermeabile, per il pastore costituiva la casa quando si trovava nei pascoli», racconta Annalisa, «infatti i pastori dicevano che loro custodivano le pecore  e in cambio le pecore con la loro lana custodivano il pastore».