Non capita spesso di trovarsi davanti ad un qualcosa che rapisce, cattura l’attenzione e, con un’immediatezza singolare arrivi al lettore. Nella poesia questo è ancora più raro. Ci si imbatte in costruzioni artificiose, oppure in schemi tortuosi che innalzano le aspettative per poi farle miseramente crollare. Così si è portati a pensare che la poesia sia un campo per pochi, che non venga apprezzata, oppure ancora, la si relega al passato, confermando il binomio “Poeti – grandi autori”, che lascia ben poco spazio agli autori emergenti.

Ma le eccezioni esistono, eccome se esistono. Questo è il caso di Andrea Melis, trentottenne cagliaritano, poeta o, come si definisce lui “parolaio”. La storia di Andrea è una di quelle che sembra uscita direttamente da un libro, anche se profuma squisitamente di realtà. E forse è proprio questa la sua forza, la realtà che raccontata nelle sue poesie lo porta ad essere apprezzato dal suo pubblico, specialmente sui social. Ciò che colpisce è che per la pubblicazione Andrea non si rivolge ai classici canali dell’editoria, ma decide di diventare imprenditore di se stesso e di lanciarsi nell’ avventura dell’auto-pubblicazione del suo libro in seguito ad un crowdfunding.

Certo, con la pubblicità e il marketing che una casa editrice è in grado di creare intorno ad un prodotto è difficile competere, anche se i social stanno mettendo in discussione questo paradigma. Forse è per questo che Andrea è stato accusato di farsi pubblicità nei modi più disparati, come per un caso di censura relativo ad una delle sue poesie pubblicate su Facebook esplicitamente contro il razzismo, che conteneva al suo interno la parola “negri” e, in seguito a delle segnalazioni, è stata eliminata dal celebre social network. Il parolaio cagliaritano ha provato a contattare anche gli “addetti ai lavori”, ma ancora non è riuscito a ricevere le risposte sperate: «Non trovo giusto che un algoritmo possa cancellare un qualcosa di cui ha frainteso il significato, ma se le segnalazioni sono arrivate dai razzisti stessi vuole dire che quella poesia ha smosso qualcosa, ha dato fastidio». Oltre a ciò, sono arrivate tantissime condivisioni della poesia “Ma dimmi tu questi negri” che smonta uno ad uno gli slogan tipicamente razzisti, tradotta e condivisa anche dagli Stati Uniti e questo ha creato ancora più eco e rumore intorno alla pagina di Andrea che si divide tra poesie, lavoro, famiglia. «Mi piace che le poesie vengano condivise, è un processo che non puoi controllare, mi interessa però che finiscano nei canali appropriati, dove viene capito il loro significato. Non vogliano che finiscano in contesti razzisti o che non abbiano a che fare con il loro senso».

La copertina del libro “Bisogni”

Ciò che emerge da questa storia intrisa di fato, realtà e talento è sicuramente il coraggio: quello di mettersi a nudo e di provare a costruire un qualcosa di concreto con la propria arte, nonostante le condizioni non siano sempre favorevoli, nonostante a volte gli avvenimenti remino contro, ma anche, casualmente, a favore, come l’episodio della poesia censurata, il coraggio di costruire e tramandare un qualcosa che valga la pena leggere perché dà voce a un coro silenzioso di persone che si riconoscono in quel messaggio, semplice, diretto, immediato, ma dietro il quale ci sono ben quindici anni di lavoro: «Mi piace pensare che anche la lettura di una scontrino mi abbia portato dove sono adesso, che tutto quello che ho fatto nella mia vita mi abbia portato fino a qui» spiega Andrea, parlando del suo progetto «Sono fatalista, spero di raccogliere ciò che ho seminato».

Quindi, come recitava la frase di un celebre film: «Se il battito d’ali di una farfalla è in grado di provocare un uragano dall’ altra parte del mondo…» Magari anche  “Bisogni”, questo il titolo del libro, darà il via ad altrettante, stupefacenti, sorprese.

Lo sapevate? A Bidonì, uno dei paesi più piccoli della Sardegna, c’è un museo dedicato alle streghe.

Volete visitare un posto particolare in occasione delle feste dei Santi e dei Morti? Volete capire come e quanto incidessero la stregoneria, la magia bianca o i malefici nelle zone interne dell’Isola? Vi piacerebbe passare il giorno di Halloween conoscendo le storie legate alle streghe della Sardegna? Bidonì è il luogo che fa per voi.

Appena 140 anime e una tradizione particolare, Bidonì, minuscolo comune del Barigadu (uno dei più piccoli della Sardegna per numero di abitanti e superficie), nell’alto Oristanese può vantare un’esposizione del tutto originale, almeno per quanto riguarda la nostra Isola.

Si tratta infatti di una ricca e variegata mostra museale permanente, dedicata alla stregoneria, alle streghe e a tutto quanto possano far riferimento la magia e gli incantesimi.

Piccolo ma ameno, Bidonì si affaccia sulle sponde del lago Omodeo, lungo i monti del Marghine, e vanta un paesaggio ideale per le escursioni, le gite in canoa, e gli amanti del bird watching.

I primi documenti che attestano l’esistenza del villaggio da cui è sorto l’attuale borgo risalgono al 1157. Qui il tempo sembra essersi fermato: strade acciottolate, monumenti medioevali e antiche case in trachite rossa.

Tra questi edifici ce n’è uno del tutto particolare: sa ‘Omo ‘e sa majarza (la casa della strega), un piccolo museo che racconta ed espone oggetti e manufatti legati al mondo della stregoneria e dell’Inquisizione in Sardegna. Oggi il paese, di tradizione agropastorale, fa parte dei borghi autentici d’Italia e della comunità ospitale Domos Rujas.

Il Museo S’Omo ‘e sa Majarza, nella sede del vecchio Municipio ristrutturato, è dedicato alla stregoneria, al diavolo e agli esseri fantastici delle leggende della Sardegna.

Si tratta di un percorso che porta alla luce la figura della strega e della magia in Sardegna, attraversando la medicina magica popolare, gli amuleti e le creature fantastiche e leggendarie della tradizione.

Una piccola esposizione su due piani ma molto ben articolata, fondamentale per capire un aspetto essenziale del popolo sardo.

Un tema affascinante, trattato con rigore scientifico e accuratezza, niente a che vedere con il fantasy e la morbosità 3.0; un’approfondita ricerca storica infatti ha consentito di incentrare la scelta grafica su xilografie di streghe e diavoli, datate tra XIV e XVI secolo, che coinvolgono emotivamente il visitatore e lo introducono nel mondo delle credenze popolari e delle più terribili maledizioni.

Il percorso museale, unico nel suo genere in Sardegna e uno dei pochi in Italia, parte dalle divinità dei morti dei Romani, spazia nei secoli per poi arrivare all’Inquisizione, durante la dominazione spagnola nell’Isola (che qui fece molte vittime) e al “Malleus Maleficarum”, il libro pubblicato nel 1486 che diventerà la guida in tutti gli interrogatori per stregoneria.

Il “Malleus” fornì le basi teologiche per le torture più crudeli che portarono alla morte di migliaia di innocenti, soprattutto donne, accusate di stregoneria e di malefici.
All’interno del museo il visitatore ha la possibilità di compiere una sorta di viaggio spazio-temporale che lo porterà a conoscere antiche storie di esoterismo, racconti di janas e cogas (esseri mitici della tradizione sarda), folletti, diavoli e streghe, presenze notturne che tanto facevano spaventare i bambini (e non solo) tra magia, suggestione, fascino e mistero.

Il museo conserva amuleti e portafortuna contro il malocchio, pozioni e sortilegi contro varie malattie e malefici come “sa mixina de s’ogu” e “sos fattuggios”: su koru, su kokku, ispuligadentes, occhi di Santa Lucia, e la cyprea.

In un angolo si scopre, poi, l’inquietante figura de “sa Filonzana”, una donna vestita di nero che tiene tra le mani un fuso e che simboleggia il sottile filo della vita che può spezzarsi in qualsiasi momento.

Interessante la ricostruzione dell’antro di una strega sarda del Cinquecento, tale Julia Carta di Siligo, tenuta prigioniera tra il 1596 e il 1606 e sottoposta a torture nelle carceri dell’Inquisizione di Sassari. È custodito anche “su carru de sos mortos” che, nelle antiche credenze popolari, avanzava, cigolando, per trasportare le anime dei defunti.

Poiché il carro poteva esser visto solo da chi doveva morire entro l’anno, incuteva terrore anche soltanto pronunciarne il nome.