Marina, cuore pulsante della città. Quartiere che ha accolto ormai da generazioni tantissimi immigrati che vivono e lavorano a Cagliari. Nei vicoli stretti del quartiere, oltre alla brezza marina, si respira aria di medioriente, profumi che sembrano provenire direttamente dai suq, voci, colori e suoni appartenenti ad altre culture, ad altri mondi che alle volte sentiamo lontani ma che poi così distanti non sono. A separarci solo il Mediterraneo, la culla blu che ha visto nascere le più grandi civiltà del mondo. Tra le vie Baylle, Barcellona, Cavour stanno crescendo le nuove generazioni di immigrati che ormai a Cagliari sono nati ma che conservano fedelmente e strenuamente le proprie tradizioni, siano queste religiose, alimentari ed estetiche.

Anche a Cagliari vengono rispettate le regole religiose del Corano: i musulmani pregano nella nostra città così come lo fanno alla Mecca nonostante ci separino 1367,83 chilometri. Secondo i dettami si deve pregare cinque volte (salat) al giorno: Fajr (alba), Shuruq (alba), Zuhr (mezzogiorno), Asr (pomeriggio), Maghreb (tramonto) e Isha (notte) e gli orari precisi si possono trovare facilmente anche online con un clic.

Nelle foto di Anna de Lorenzo sono ritratti gli uomini in preghiera (delle ore 13,22) dopo aver sistemato i tappeti in via Sant’Eulalia. I quasi 5mila musulmani residenti in città aspettano ormai da vari anni che venga destinato loro uno spazio ufficiale per la preghiera: anche l’arcivescovo Mani nel 2010 si era dichiarato d’accordo con la concessione di un luogo di culto sostenendo che una capitale del Mediterraneo per essere tale deve accogliere la pluralità delle religioni. Al momento la prima “moschea” della Sardegna è in via del Collegio, sempre alla Marina.
Sarà il multiculturalismo a salvarci? Di certo nessuna società è mai cresciuta né si è arricchita culturalmente, moralmente ed economicamente chiudendosi in se stessa. Siamo tutti figli di un unico cielo e respiriamo tutti la stessa aria. C’è chi invoca Allah e chi Gesù Cristo ma gli occhi e le preghiere sono sempre rivolte con gli occhi e le mani all’insù, in Pakistan, in India e, ormai, anche a Cagliari.

Negli anni ’70 Fabrizio “Faber” De André acquistò un vasto terreno nei pressi di Tempio Pausania. Lì si stabilì già pochi anni dopo, in cerca della tranquillità necessaria soprattutto alla sua compagna, Dori Ghezzi, in attesa della figlia della coppia, Luisa Vittoria. Fu proprio da quella casa, però, che la notte del 27 agosto 1979 Faber e Dori vennero rapiti dall’Anonima sarda, banda di sequestratori che fin dagli anni ’60 terrorizzava l’Isola. Il 21 dicembre la liberazione.

Per quattro mesi, Fabrizio e Dori furono costretti a una vita fatta di catene, bende sugli occhi e ore passate legati agli alberi dei fitti boschi dell’entroterra. Sottoposti a un trattamento degradante fisicamente e psicologicamente, da carcerieri che però – come raccontarono poi i due – mantennero un comportamento “tutto sommato umano”: erano lunghi e frequenti i momenti passati senza i cappucci in testa, e mai mancarono le sigarette e i cerini dai quali Faber quasi dipendeva. L’attesa era poi intervallata da lunghe conversazioni sulla politica, improvvisati giochi di carte e le chiacchiere alcoliche di alcuni dei rapitori, uno dei quali – sotto gli effetti dell’alcol – confessò il proprio dispiacere per il trattamento riservato “soprattutto a Dori”, come raccontò poi la donna.

La liberazione ebbe luogo in seguito al pagamento di un cospicuo riscatto, e fu incredibilmente questione di poche ore: Dori fu rilasciata alle 23 del 21 dicembre, Fabrizio alle 2 del 22. Fu Giuseppe De André, padre del cantautore genovese, a pagare nella quasi totalità i 550 milioni richiesti per il rilascio.  A novembre del 1985, poi, tutti e dodici gli appartenenti alla banda furono arrestati e condannati. Al processo Faber ribadì il proprio perdono per gli esecutori materiali del rapimento, e si costituì parte civile nell’accusa ai soli capi della banda, economicamente agiati – un noto veterinario toscano e un assessore comunale sardo del PCI – e quindi privi della necessità, che il cantautore considerava evidentemente un attenuante per gli altri uomini.

Un’intera raccolta di brani – priva di titolo, ma nota come L’indiano per il pellerossa raffigurato in copertina – fu il frutto artistico  dell’esperienza, che legò ancor più saldamente il cantautore alla Sardegna.