i sei candidati durante il dibattito

La tensostruttura del Teatro San Francesco di Tortolì ha accolto ieri sera un nutrito pubblico in occasione del dibattito organizzato dalla lista L’Alternativa tra i sei candidati a sindaco per le elezioni comunali del 25 maggio. A coordinare il dibattito, che si proponeva di portare la politica in piazza come era usuale non troppo tempo fa, la giornalista Daniela Usai.

Il confronto è partito nonostante l’assenza di due importanti personaggi in gara: Fabrizio Selenu e Massimo Cannas. I quattro candidati presenti, Stefano Selenu ( L’Alternativa), Mara Mascia ( Tortolì-Arbatax Punto e a capo), Franco Ladu ( Dialogo e Democrazia ) e Chiarina Mulas ( Chiarina Mulas sindaco), si sono presentati al pubblico, parlando delle pregresse esperienze di vita, di studio e di lavoro e illustrando le priorità dei propri programmi.

Il confronto si è svolto in modo ordinato e sereno finchè sul palco, circa un’ora dopo l’inizio del dibattito, si sono presentati a sorpresa i candidati che mancavano all’appello, Selenu e Cannas. Nonostante il brusio e qualche fischio, Daniela Usai ha continuato a girare tra le poltrone con domande sempre più specifiche, stavolta rivolte ( finalmente) a tutti i candidati, con qualche frecciatina.

Tra il pubblico girava una collaboratrice del gruppo L’Alternativa, incaricata di raccogliere domande e richieste di chiarimento tra i presenti. Sul palco sono così arrivati anche i quesiti più scomodi e pungenti, quelli che hanno sfiorato la bocca di tutti i tortoliesi da quando la campagna elettorale ha avuto inizio. Le più gettonate certamente quelle relative alla forte presenza di Paolo Stochino in lista nel caso della Mascia e l’accorpamento in lista di soggetti provenienti da partiti eterogenei nel caso di Fabrizio Selenu. Non sono mancate le frecciate anche al programma di Stefano Selenu, tacciato di essere “ricco di buone idee ma poco pratico” e alla presenza di Cannas in zona elettorale “dopo la partecipazione attiva ad una amministrazione che si è sciolta anzitempo e in modo infelice”.

Forse avvezzi a far fronte a queste perplessità, i candidati tirati in causa hanno risposto serenamente ribandendo rispettivamente la propria autonomia, la bontà della propria compagine politica, l’importanza delle idee ma la presenza di progetti pratici pronte a renderle concrete e, infine, la voglia di riscatto e di fare meglio.

Oggi vi proponiamo un quiz non molto facile ma con a supporto una foto meravigliosa che rappresenta la prima giostra a cavalli della Sardegna. Siamo nel 1920 e tutto il carrozzone dei divertimenti arrivava direttamente da Parigi: la famiglia che lo portò è ancora impegnata in attività di divertimento e intrattenimento. Avete capito chi sono? Ovviamente i famosi Duville. Ecco un po’ di storia e la risoluzione del quiz.

Ci troviamo a Decimomannu e quella che si sta festeggiando con la giostra di Pol Duville è Santa Greca. Nel 1920 la Festa di Santa Greca a Decimomannu accolse una novità destinata a rimanere nella memoria collettiva: la prima giostra a cavalli in Sardegna, portata da Pol Duville e da sua moglie Adelasia Dell’Innocenti, in arrivo da Parigi. Un segno di come la celebrazione della Martire sia sempre stata non solo evento religioso, ma anche occasione di incontro popolare e festa di comunità.

Foto di Massimo Duville

La devozione a Santa Greca, giovane cristiana vissuta nel IV secolo e martirizzata sotto Diocleziano, affonda radici profonde. La tradizione racconta le torture inflitte alla ragazza – i tre chiodi conficcati nel capo e la successiva decapitazione – per costringerla a rinnegare la fede.  La santificazione ufficiale avvenne il 30 settembre 1928, ma la devozione popolare aveva da tempo consolidato la centralità della Santa nella comunità. A lei sono dedicate tre ricorrenze: il 12 gennaio, il 1° maggio (in concomitanza con la partenza del pellegrinaggio di Sant’Efisio) e soprattutto l’ultima domenica di settembre, la grande festa nota come Sant’Arega Manna.

Il momento più suggestivo dei riti è la vestizione del simulacro, ricoperto di preziosi monili d’oro, seguita dal rito de s’Incontru tra la statua e le reliquie portate in processione dagli Obrieri e dalla Confraternita. I fedeli scendono anche nella camera ipogeica sotto la chiesa, ritenuta il luogo della prigionia e delle torture della Santa.

Alla componente religiosa si è sempre affiancata quella popolare: bancarelle, spettacoli, canti, balli e degustazioni, in un intreccio di devozione e festa che ha reso Santa Greca un punto di riferimento per Decimomannu e per l’intero Campidano. Non a caso, già agli inizi del Novecento, i cagliaritani accorrevano in massa con spirito goliardico, come ricorda il folklorista Raffa Garzia in un antico mutettu:

«A Sant’Arega andeus / cun totu sa cambarada; // e impari ndi torreus / cun sa conca segada.»
(“Andiamo alla festa di Santa Greca / con tutta la brigata; // e ne torniamo assieme / con la testa rotta”).

La festa di Santa Greca rimane così un simbolo di identità, memoria e comunità, capace di rinnovarsi nel tempo senza perdere il legame con la propria storia.