A sa coa su disìgiu de Claudia Porcu e de Pierre Stefhanoupulos de s’Agentzia NURA de Baunei, est a nàrrere cussu de batire in Sardigna su “Cungressu Internatzionale subra is mureddos in pedra iscàbula” s’est acumpridu: sa candidadura de s’Ogiastra, presentada duos annos faghet a dae in antis de sa commissione de s’International on Dry Stone Walling chi s’est tenta in Inghilterra, in s’University of Cumbria, est istada acollida! Gosi, dae su 21 a su 23 de cabudanni, Talana, Baunei e Irbono ant a ospitare su de 13 Cungressu internatzionale subra is mureddos a sicu, un’acontessimentu de grandu importu in ue ant a leare parte istudiosos, archeòlogos, antropòlogos e pràticos de sa matèria dae Itàlia, Fràntzia, Còrsica, Austràlia, Svìtzera, Inghilterra, Grètzia, Yemen, Catalùnia e àteros paisos.

In Sardigna b’est unu patrimòniu mannu de mureddos in pedra, fraigados durante is sèculos, chi ant signadu in su bene e in su male s’istòria de s’Ìsula nostra. Mureddas chi parent chi nos allegant de su tempus de is “chiudendas” o de su perìodu de sa “riforma agrària” cando si sunt fraigados is fortes e is muros pro poderare su terrinu pro more de ddos cortivare. Cussas pedras, chi marcant su paesàgiu sardu comente is venas in sa carena de un’òmine, oe tenent unu valore antropològiu, ambientale e ecològicu sena paragone chi tocat a defensare e a amparare. Pro custu una de is punnas printzipales de su Cungressu at a èssere cussu de incumentzare peri in Sardigna un’òpera de tzensimentu e istùdiu de is muros in perda iscapa, pro more de favorèssere interventos pianificados de tutela e de mantenimentu. In Ogiastra, su primu a àere fatu unu traballu comente a custu est, sena duda peruna, su Prof. Pasquale Zucca, chi in su 2010 at publicadu una relata subra de s’argumentu intitulada “Is muros a sicu in s’istòria de sa Bidda de Baunei”. Su cunvegnu, patrotzinadu dae sa Regione Autònoma de Sardigna e dae sa Povìntzia de s’Ogiastra, at a èssere partzidu in unu parte cungressuale chi s’at a tènnere in sa biblioteca de Talana, e in una parte de compudu in loco, in Ilbono e in Baunei, in ue s’ant a bisitare sitos de grandu interessu architetònicu e antropològicu.

Pro informatziones: Tel. 3280254077; mail [email protected] ; situ www.pietreasecco-samedera.org

Negli anni ’70 Fabrizio “Faber” De André acquistò un vasto terreno nei pressi di Tempio Pausania. Lì si stabilì già pochi anni dopo, in cerca della tranquillità necessaria soprattutto alla sua compagna, Dori Ghezzi, in attesa della figlia della coppia, Luisa Vittoria. Fu proprio da quella casa, però, che la notte del 27 agosto 1979 Faber e Dori vennero rapiti dall’Anonima sarda, banda di sequestratori che fin dagli anni ’60 terrorizzava l’Isola. Il 21 dicembre la liberazione.

Per quattro mesi, Fabrizio e Dori furono costretti a una vita fatta di catene, bende sugli occhi e ore passate legati agli alberi dei fitti boschi dell’entroterra. Sottoposti a un trattamento degradante fisicamente e psicologicamente, da carcerieri che però – come raccontarono poi i due – mantennero un comportamento “tutto sommato umano”: erano lunghi e frequenti i momenti passati senza i cappucci in testa, e mai mancarono le sigarette e i cerini dai quali Faber quasi dipendeva. L’attesa era poi intervallata da lunghe conversazioni sulla politica, improvvisati giochi di carte e le chiacchiere alcoliche di alcuni dei rapitori, uno dei quali – sotto gli effetti dell’alcol – confessò il proprio dispiacere per il trattamento riservato “soprattutto a Dori”, come raccontò poi la donna.

La liberazione ebbe luogo in seguito al pagamento di un cospicuo riscatto, e fu incredibilmente questione di poche ore: Dori fu rilasciata alle 23 del 21 dicembre, Fabrizio alle 2 del 22. Fu Giuseppe De André, padre del cantautore genovese, a pagare nella quasi totalità i 550 milioni richiesti per il rilascio.  A novembre del 1985, poi, tutti e dodici gli appartenenti alla banda furono arrestati e condannati. Al processo Faber ribadì il proprio perdono per gli esecutori materiali del rapimento, e si costituì parte civile nell’accusa ai soli capi della banda, economicamente agiati – un noto veterinario toscano e un assessore comunale sardo del PCI – e quindi privi della necessità, che il cantautore considerava evidentemente un attenuante per gli altri uomini.

Un’intera raccolta di brani – priva di titolo, ma nota come L’indiano per il pellerossa raffigurato in copertina – fu il frutto artistico  dell’esperienza, che legò ancor più saldamente il cantautore alla Sardegna.