La tradizione di accendere “Is fogus” in “is prassas” è senza dubbio molto antica.

Oltre che in Sardegna, i fuochi, sono una costumanza rispettata da tutte le popolazioni agro-pastorali di tutta l’Europa. Tale rito è documentato già dal Medio Evo e, vista la sua analogia con gli altri osservati nell’antichità, possiamo affermare che l’origine deve essere ricercata prima della diffusione del Cristi…anesimo. Un chiaro riferimento a questa pratica è ravvisabile nei Sinodi Cristiani dell’ VIII secolo laddove la Chiesa definì l’usanza di accendere “Is fogus” rito pagano che doveva essere, in quanto tale, abolito.

Possiamo quindi asserire che la tradizione di accendere i fuochi, che ancor oggi si rinnova, altro non sia che il retaggio di pratiche diffuse in epoche molto antiche e aventi connotazioni che vanno al di là della semplice dedicazione ai tre santi.

Il rituale dell’accensione del fuoco richiama infatti i sacrifici propiziatori agli dei pagani, e la stessa adorazione del Dio Sole seguiva pratiche che avevano nell’accensione del fuoco una forma rituale volta ad aggraziarsi la divinità. In ogni caso, trattandosi di un’ usanza pagana, questa pratica trovò la massima avversione della Chiesa. Attualmente “is fogoronis” che vengono accesi nel nostro paese, sono tre e dedicati a tre santi: Sant’Efis (Sant’Efisio), Sant’ Antoni ( Sant’Antonio Abate) e Santu Serbestianu (San Sebastiano). Il carattere dei fuochi resta, nonostante il riferimento ai tre santi, prevalentemente paganeggiante.

Una delle antiche usanze legate a “Is fogoronis” è quella di saltare il fuoco dopo la sua accensione. Anche in questo caso il significato attribuibile a tale pratica è di dubbia origine. Se da un lato la tradizione che vuole il fuoco dedicato al Santo, riconosce all’usanza del salto una richiesta di protezione, dall’altro, tale pratica era un costume osservato in tutta Europa da tempi precristiani e aveva come scopo ora quello di scacciare le streghe ovvero di propiziare una buona annata agraria. In questo senso, al fuoco veniva attribuita una forza purificatrice e rigeneratrice per cui era in grado di scacciare le forze malefiche e far rinascere la vegetazione.

Altra costumanza, un tempo in auge a Seui, e legata a “Su fogoroni de Sant’Antoni”, è “Sa Mammulada”. Nello specifico, si tratta di una maschera che per il suo aspetto richiama i più noti Mamuthones di Mamoiada. Una volta accesi i falò per le vie del paese, gruppi di persone usavano girovagare de fogu in fogu col viso cosparso di fuliggine, vestiti con pelli di montone e una larga fascia di pelle a tracolla piena di campanacci. Tali figure erano inoltre munite di un conchiglia marina che veniva portata alla bocca e vi veniva gridato: “Sa Mammulada! Sa Mammulada!”.

Il significato che si è creduto di dare a questa manifestazione, pur mantenendo il dubbio legato alla sua origine antichissima, è che “Sa Mamulada” avesse la funzione di evocare lo spirito della vegetazione assopito durante la stagione invernale.

Nella tradizione seuese, diversamente da quella di altri paesi, è usanza accendere “Su fogoroni” in ogni vicinato, creando in questo modo anche una competizione tra i diversi rioni su quale tra i tanti sia il meglio riuscito.
Ovviamente, tale aspetto si desume dal livello di partecipazione popolare e dall’ apporto che ogni abitante dà alla buona riuscita de “Su fogoroni”. L’adesione di ogni vicino consiste nel contribuire con prodotti alimentari a formare su “cumbidu” che viene offerto ai presenti. Si tratta per lo più di prodotti tipici locali quali frutta secca, formaggio e altro.

Per l’occasione è usanza preparare “sa fa, patata e lardu”(un bollito di fave, patate e lardo), “sa castangia” e “sa patata a orrostu” (castagne e patate arrosto) e altre cibarie a discrezione di ogni vicino.

Ogni fuoco viene acceso all’imbrunire e per alimentarlo vengono usati tronchi e radici d’albero, “su murdegu” (cisto) e “s’erba de Santa Maria”(un cespuglio aromatico) che ogni vicinato si fa carico di procurare nella prospettiva di fare del proprio fuoco quello più grande.

Ogni “fuoco” non rappresenta tuttavia un ambito chiuso agli estranei a ciascun vicinato, ma al contrario si caratterizza per l’ospitalità verso quanti, di passaggio, si fermano e si intrattengono ad animare il gruppo.
In questo senso, infatti, è consuetudine fare “su giru de is fogus” creando cosi un interscambio tra i vari vicinati.
Un’altro aspetto è quello dell’animazione che accompagna la serata davanti al fuoco. Oltre a rappresentare in se un’occasione di socialità, “is figoronis” ripropongono una serie usanze quali quella del gioco de “Sa matta de su cuguzzulloni”, “su cantu a trallalleru”e del ballo sardo che scandito dal suono della fisarmonica anima tra il calore del fuoco l’inverno rigido di Seui.

(dal sito www.comune.seui.og.it, scritto da Mariano Caredda)

San Benedetto verso il futuro: proseguono i lavori di riqualificazione del mercato centrale.

La conferma dello stato di avanzamento del progetto arriva direttamente dalla pagina Facebook del sindaco di Cagliari Massimo Zedda, che illustra le tappe cruciali di questa complessa operazione.

Il cuore commerciale di Cagliari è in piena trasformazione. I lavori di riqualificazione del mercato di San Benedetto procedono a ritmo serrato, promettendo di restituire alla città un luogo non solo rinnovato nell’estetica, ma anche profondamente migliorato nelle funzionalità e nei servizi.

I lavori al mercato

Il progetto di rinnovamento è il frutto di una sinergia operativa, fondamentale per un intervento di tale portata. In collaborazione con Enel, Open Fiber e CTM, l’amministrazione sta procedendo alla rimozione degli infissi e degli impianti preesistenti. Questa fase preliminare, necessaria per preparare la struttura al cambiamento radicale, apre la strada alle modifiche più strutturali. Subito dopo questa prima bonifica, poi si provvederà alle demolizioni per il rifacimento delle strutture e dei solai, passaggi indispensabili che culmineranno con la successiva costruzione del nuovo mercato.

Le migliorie riguarderanno in modo particolare l’accessibilità, risolvendo alcune delle storiche criticità del complesso. Il nuovo design è pensato per essere inclusivo e pratico per tutti i cittadini. Nello specifico, si prevedono accessi diretti, senza dover fare le scale, facilitando l’ingresso a persone con mobilità ridotta e a chi utilizza passeggini o carrelli. A completare il quadro dell’inclusività ci sarà la presenza di ascensori all’interno della struttura, elementi che assicureranno un movimento agevole tra i diversi livelli del mercato.

I lavori al mercato

Un altro punto focale dell’intervento riguarda la logistica. L’obiettivo è fare in modo che il mercato sarà facilmente raggiungibile da ogni quadrante urbano e anche dai comuni limitrofi. Questo sarà possibile sia potenziando il trasporto pubblico, garantendo l’accesso con i bus, sia in auto grazie ai parcheggi disponibili intorno alla struttura. La riorganizzazione degli spazi esterni e il miglioramento dei collegamenti sono visti come elementi chiave per rilanciare San Benedetto come polo attrattivo non solo per la spesa quotidiana, ma come vero centro di aggregazione sociale e commerciale per l’intera comunità cagliaritana. Il futuro del mercato storico si prospetta quindi più moderno, accogliente e accessibile, un investimento per la qualità della vita cittadina.