Un confronto tra maggioranza e opposizione, quello di ieri pomeriggio, che ha messo sul tavolo alcune spinose questioni relative ai provvedimenti presi da Cannas per l’estate 2014 in materia di abusivismo camperistico ed emissioni acustiche nei locali notturni.

Per Fabrizio Selenu e gli altri quattro consiglieri di minoranza, le scelte portate avanti dall’amministrazione non sono state felici “Con questi provvedimenti è stata sottovalutata l’importanza dell’economia turistica di Tortolì. Per spostare la concessione demaniale all’Arbatax Park è bastata una manciata di giorni, per tutto il resto sono stati posti ostacoli ben più complessi. Se il sindaco e i suoi avessero coinvolto tutto il consiglio in queste decisioni, probabilmente le cose sarebbero andate diversamente. L’opposizione andrebbe sempre interpellata, di certe problematiche dovremmo parlare tutti insieme. Nonostante esistano delle regole, non abbiamo trovato giusto danneggiare le imprese turistiche del luogo – campeggi e locali notturni – che a giugno, quando è subentrato il sindaco Cannas, avevano già investito sulla stagione, pensando che le cose sarebbero andate come negli anni passati. Il malumore degli imprenditori del settore turistico è forte: stiamo seriamente rischiando di perdere il turismo giovanile e la presenza degli stessi giovani tortoliesi, che dinnanzi a certe restrizioni migrano verso altre mete del divertimento, come San Teodoro. Avremmo dovuto mettere la questione in standby fino a settembre e poi organizzare, secondo le norme, l’estate 2015 nel migliore dei modi e in osservanza delle normative”.

Lapidaria la risposta di Cannas: “Le regole esistono e vanno rispettate da tutti. Non abbiamo fatto figli e figliastri, qui non c’è nessun padrone. Quelli dell’opposizione sono stati attacchi disinformativi ad effetto politico. Ogni imprenditore ha il diritto di difendere la propria impresa ma non a discapito della salute e della serenità dei cittadini, che hanno oltretutto una normativa dalla loro parte. Non possono passare in sordina denunce e lamentele. Noi abbiamo fatto i controlli necessari e applicato le norme previste dal piano acustico tortoliese, cercando allo stesso tempo di venire incontro agli imprenditori ( sorvolando, ad esempio, sulle sanzioni) in cerca di una soluzione e trattando tutti alla stessa maniera. Per fare in modo che la prossima estate non sorgano più questi problemi, sarà necessario, per gli imprenditori, attrezzarsi dal punto di vista tecnologico per ridurre le emissioni. Sarà necessario un investimento, certo, ma siamo certi che verrà ammortizzato in fretta e che il Comune sarà al loro fianco. L’economia del turismo deve progredire facendo i passi adeguati, altrimenti vivremo ancora disagi e tensioni inutili. Che l’esperienza di questa estate sia preziosa per il prossimo anno. Quindi riteniamo quelle della minoranza solo delle diffamazioni gratuite atte a disorientare l’opinione pubblica”.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22