Pronunciare le parole “Signore” e “Lui” in riferimento a Dio non sarà più consentito ai protestanti svedesi. La Chiesa di Svezia, la principale confessione cristiana del Paese scandinavo, ha infatti vietato ai suoi fedeli l’uso dei due termini allo scopo di promuovere un linguaggio che vada “al di là del concetto di genere”. «Dio – ha spiegato l’arcivescova Antje Jackelén, leader di una comunità spirituale che vanta oltre sei milioni di battezzati e che, negli ultimi anni, è andata incontro a una vera e propria modernizzazione – non è umano».

Decretato dai 251 membri dell’organo decisionale della Chiesa, che, prima di deliberare, si sono dovuti incontrare per otto giorni di fila, il bando avrà effetto a partire dal 20 maggio del 2018, data in cui i cristiani celebreranno la festività della Pentecoste.

«Non è una scelta furba far diventare quella di Svezia la Chiesa che non rispetta l’eredità teologica comune», ha commentato Christer Pahlmblad, professore associato di teologia all’università di Lund nonché autorevole detrattore del rivoluzionario passo imposto dalla Jackelén, che, per sua stessa ammissione, si batte per un linguaggio religioso più inclusivo dal lontano 1986.

“Su Nenniri”, s’antigu connottu sardu chi abbisat sa Pasca.

Cun s’arribu de sa Pasca, in biddas meda de sa Sardigna torrat unu de sos connottos prus antigos e ammaghiantes de s’isula:”su Nenniri”. Si tratta de chimizones de ranu o atteros semenes creschidos a s’iscuru, chi affigurant sa torrada a bida e s’isperantzia, ligados a sos ritos de sa Chida Santa. S’ammanitzu incuminzat parizzas dies prima de Pasca, sos semenes benint postos a brotare in bottos pitticcos, a s’ispissu prattos o canisteddos,cuzigados e attesu dae sa lughe. In custa manera creschent fines,craros e delicados, leande unu colore giallu chisinathu tipicu meda.

Sa forma insoro chidrina e s’aera casi de “sufferentzia” crischiant comente iscromba su sacriffitziu e sa morte de Cristus. In su mentres de sa Chida Santa,”is nenniris” che benint leados in cresia e impittados pro adornare sas tumbas, sos artares pro su Giovia Santu. In carchi bidda benint postos cun contivizu particulare impare a frores,qandelas e pannos, creande bistas simples ma prenas de signifficu.Est unu zestu chi aunit fede e connottu populare, chi andat dae ingendra a ingendra.

In comunidades meda, mescamente in sas biddas prus pitticcas, s’ammaniada de sos nenniri est fintzas unu mamentu de cundivisione.A s’ispissu sunt sas feminas e sos bezzos a si nde occupare, impare cun zovanos, chi gai imparant su balore de custos ritos antigos. Custu connottu tenet raighinas attesu meda, mancari ligadas fintzas a ritos de sa laurantza prima de Cristu, chi tzelebraiant su cursu de sa natura e sa torrada a bida pustis de s’jerru.Cun su tempus, custos signifficos si sunt intritzados cun sa religione cristiana, dande vida a una cosa chi oe mustrat impare morte e torrada a bida.

“Su nenniri” non est solu unu elementu de decoradura, ma unu signu fungudu de sa cultura sarda. In d’unu mundu chi cambiat a sa lestra, custos connottos sighint a bivere gratzias a sa memoria de sas comunidades e a su disizu de no perdere sas raighinas insoro.Cun sa Pasca chi est accanta, cussos chimizones divennint gai unu nuntzu simple ma forte:pustis de donzi tempus buggiu, sa vida agatta semper sa manera de torrare a naschere.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22