Fintzas Maria Juanna Cherchi, sa nodida cantadora de Bolothene, at detzisu de si azzunghere a sa protesta contra s’apposentamentu de sas palas a bentu, sighinde sas paraulas de s’attora Caterina Murino. In d’unu de sos ispettaculos suos de pagu tempus faghede, Cherchi at usadu su cataffale po ghettare unu nuntzu potente meda contra cussu chi cunsiderat unu arriscu mannu meda po s’iscrocca de sa Sardigna.

“Su destinu de s’Isula nostra est una responsabbilidade chi calat supra de donzunu de nois,” at declaradu Cherchi cun passione. Siat supra de chi bi bistat dae semper, siat supra de chie at seperadu de bennere a bivere innoghe. Oe, sa boghe mia est a su servitziu de custa battalla: no a s’ispeculatzione, no a chie cheret distruere s’iscrocca nostra, no a sas palas a bentu.”

Sa cantadora at sighidu evidentziande s’importantzia de s’unione e de s’accordu in custa battalla.”Bos impreigo, addurammos tottu unidos,” at nadu a su pubbricu. “Deo cherzo dare sa disponibilidade mia a tottus sos chi in custa dies, si sunt occupande de custu mutigu contra su bisestru de s’iscrocca nostra. Sa Sardigna nostra depet essere unu faru de bellesa, arte e musica; est custu chi nos arrendit unicos e pretziados.”

Cherchi pustis at faeddadu cun emossione de su patrimoniu sardu, deffinindelu “ una prenda chi tenet unu valore chi non si podet calculare” e chi non depet essere furadu. “Sa terra est pretziosa, sa Sardigna est pretziosa, e nois ammos ischire commente la diffendere,” at congruidu, retzinde tzoccamanos calentes dae su pubbricu.

Cun custa operassione, Maria Juanna Cherchi at cherfidu non solu presentare su reffudu suo personale contra sos disignos chi cherent ponnere palas a bentu, ma puru muttire s’attentzione de unu pubbricu semper pius mannu, supra s’importantzia de preservare sa bista e sa cultura de sa Sardigna. Custu attu de Cherchi, s’insertat in d’unu movimentu de protesta pius mannu meda, chi est faghinde impignare semper pius zente, appensammentada po su tempus benidore de s’isula insoro. Su contribbudu suo, impare cun cussu de atteras figuras nodidas, commente Caterina Murino, est affortigande sa boghe de tottus contra sas palas a bentu, chircande de influentzare sas detzisiones de sa politica e de s’industria, in manera de diffendere s’ambiente e su patrimoniu culturale de sa Sardigna.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2023-2024. LR 22/2018, art. 22

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”