Protagonista de s’istajone de fùbalu in pessu acabada, su campu isportivu foghesinu “Su Pruineddu” est oramai a s’abbandonu: ghennas de sos ospogliatoojos isparrancadas, grifones chi perdent, cuadru de sas lughes abertu, arga in sas tribunas. Chie bolet, a de die e a de note tenet lìberu atzessu a s’istrutura.

Non solu s’atleta zelante si podet allenare fintzas in oràriu noturnu illuminende su campu a die cun sos faretos ma fintzas su vàndalu de turnu chi bolet fàghere essire de sas càscias cumonales carchi èuru in prus, podet alluere a praghere suo sas lughes o abèrrere totus sos rubinetos de s’abba. Su problema, prima chi divenat crìticu, andat risòlvidu. E l’ischint bene fintzas in su palatzu tzìvicu foghesinu. S’assessore Daniele Murgia non sutavalutat su problema. “Amus a agire cantu prima pro sistemare su prus pressisu” narat.

Fidutziosu fintzas su vitze sìndigu Tonio Palmas. “Pro acontzare sas tancaduras e sas pèrdidas serbit unu traballu de mesu giorronada” ispiegat s’amministradore chi agiunghet: “Tra pagu ant a partire sos traballos de ammodernamentu de s’impiantu”. Sos interventos pro una retzintzione noa e pro sistemare su mantu de su campu isportivu, francu novidades de s’ultimora, ant a cumentzare deretu. Valentina Prunas dirigente de su Foghesu Calcuo, connoschet bene sas crititzidades de “Su Pruineddu”.

“In isetu de s’interventu de sos manutentores – sutalìniat-cunfido in su bonu cumportamentu de sas persones. Si una cosa no est mea e mi la donant in prèstidu chirco de la tratare a su mègius de sas possibilidades meas”. E continat in sa chi est una bera e pròpia letzione de edicatzione tzìvica .“Sas persones tratant su bene comunu comente una cosa de pagu contu. Custu no andat bene, bidu chi sa situatzione de oe de su campu isportivu est frutu fintzas de paga educatzione” e at concruidu “so aconcada chi cun s’agiudu de su Comunu, chi at postu a disponimentu su dinare pro sistemare s’istrutura, s’ant a chessire a fàghere cosas bonas meda”.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”