i sei candidati durante il dibattito

La tensostruttura del Teatro San Francesco di Tortolì ha accolto ieri sera un nutrito pubblico in occasione del dibattito organizzato dalla lista L’Alternativa tra i sei candidati a sindaco per le elezioni comunali del 25 maggio. A coordinare il dibattito, che si proponeva di portare la politica in piazza come era usuale non troppo tempo fa, la giornalista Daniela Usai.

Il confronto è partito nonostante l’assenza di due importanti personaggi in gara: Fabrizio Selenu e Massimo Cannas. I quattro candidati presenti, Stefano Selenu ( L’Alternativa), Mara Mascia ( Tortolì-Arbatax Punto e a capo), Franco Ladu ( Dialogo e Democrazia ) e Chiarina Mulas ( Chiarina Mulas sindaco), si sono presentati al pubblico, parlando delle pregresse esperienze di vita, di studio e di lavoro e illustrando le priorità dei propri programmi.

Il confronto si è svolto in modo ordinato e sereno finchè sul palco, circa un’ora dopo l’inizio del dibattito, si sono presentati a sorpresa i candidati che mancavano all’appello, Selenu e Cannas. Nonostante il brusio e qualche fischio, Daniela Usai ha continuato a girare tra le poltrone con domande sempre più specifiche, stavolta rivolte ( finalmente) a tutti i candidati, con qualche frecciatina.

Tra il pubblico girava una collaboratrice del gruppo L’Alternativa, incaricata di raccogliere domande e richieste di chiarimento tra i presenti. Sul palco sono così arrivati anche i quesiti più scomodi e pungenti, quelli che hanno sfiorato la bocca di tutti i tortoliesi da quando la campagna elettorale ha avuto inizio. Le più gettonate certamente quelle relative alla forte presenza di Paolo Stochino in lista nel caso della Mascia e l’accorpamento in lista di soggetti provenienti da partiti eterogenei nel caso di Fabrizio Selenu. Non sono mancate le frecciate anche al programma di Stefano Selenu, tacciato di essere “ricco di buone idee ma poco pratico” e alla presenza di Cannas in zona elettorale “dopo la partecipazione attiva ad una amministrazione che si è sciolta anzitempo e in modo infelice”.

Forse avvezzi a far fronte a queste perplessità, i candidati tirati in causa hanno risposto serenamente ribandendo rispettivamente la propria autonomia, la bontà della propria compagine politica, l’importanza delle idee ma la presenza di progetti pratici pronte a renderle concrete e, infine, la voglia di riscatto e di fare meglio.

S’Arcu e is Forros, a pochi chilometri dal passo di Correboi – ancor oggi uno dei più importanti punti della viabilità sarda –, è considerato dagli studiosi il più importante centro metallurgico nuragico in Sardegna e non solo: si trattava di una specie di Lourdes nuragico. Ma andiamo per gradi.

Qui, ben 3500 anni fa, i nuragici costruiscono un nuraghe monotorre e un primo insediamento di capanne, ma il cambiamento avviene nel 1200 a.C.: è allora che soffia il vento della rinascita. Nasce una nuova architettura sacra, che si basa sull’acqua, vista ovviamente come elemento vitale, e S’Arcu e is Forros, santuario nuragico ricco di templi, diventa crocevia di “pellegrini”: «Forse in occasione di feste o ricorrenze legate all’annata agraria, arrivavano dai villaggi vicini numerose persone a piedi o con i carri» racconta Alessandra Garau, una delle guide turistiche di Archeonova, squadra composta da eccellenti professionisti.

Ma non solo: come abbiamo detto, S’Arcu e is Forros era per le persone di allora una specie di Lourdes nuragico. «In queste occasioni ci si incontrava, si scambiavano merci o animali, si stipulavano contratti, si banchettava e naturalmente si pregava nei pressi dei templi. I sacerdoti accoglievano i fedeli si invocavano alla Divinità lasciando nei templi pregiati doni che, oltre al loro valore materiale, portavano in sé l’immenso valore delle speranze e delle preghiere che imploravano la grazia di una guarigione o di risoluzione di un problema. I preziosi bronzi ritrovati nei templi, oggetti di uso comune ma anche i celebri bronzi figurati che conosciamo con il nome di “bronzetti”, sono dei veri e propri ex voto che avevano la stessa funzione di supplica e preghiera degli ex voto che ancora oggi vengono lasciati nelle chiese dedicate ai Santi dalle proprietà miracolose.»

Così arriviamo al primato importante che dà a S’Arcu e is Forros il riconoscimento di più importante centro metallurgico della Sardegna. Durante la loro storia millenaria, dall’Età del Bronzo medio a quella del Ferro, tra il 1600 e il 600 a.C., i nuragici hanno sviluppato abilità artigianali eccellenti. Non erano solo contadini, pastori e costruttori – spiega Garau – ma anche bravissimi fabbri. «Nelle officine fusorie nuragiche venivano realizzati attrezzi per l’edilizia e il lavoro sui campi,» continua Garau «venivano forgiati accessori per l’abbigliamento, monili e manufatti preziosi che venivano scambiati in segno di amicizia e benevolenza tra capi nuragici oppure donati ai navigati che si fermavano in Sardegna: l’economia si basava sugli scambi di beni e oggetti di valore perché ancora non esisteva la moneta.»

Ed ecco che culto e metallo si uniscono: nei bronzetti che venivano appunto “venduti” alle persone, che poi li donavano per ricevere favori dalle divinità.

Ciò che distingue però S’Arcu e is Forros dagli altri villaggi nuragici è la presenza di vere e proprie officine fusorie: qui venivano prodotti gli oggetti che venivano scambiati durante le feste e che venivano consegnati in dono ai sacerdoti.

Unico ed eccezionale: così viene definito un monumento in particolare.

Dopo un attento studio, è emerso qualcosa di stupefacente: «Il ritrovamento di scorie di metallo e resti di fusione ha fatto capire agli archeologi che poteva trattarsi di fornaci per l’estrazione dei minerali: dalle piccole aperture messe alla base, con dei grossi mantici, veniva soffiata l’aria per alimentare i fuochi e raggiungere le alte temperature necessarie a fondere i metalli. È suggestivo pensare che, a distanza di tremila anni, il sito conserva nel suo nome l’essenza della vocazione che aveva in epoca nuragica: S’Arcu ‘e is Forros si potrebbe tradurre come il Valico dei Forni. Questo nome evocativo riassume l’importanza del sito e la potenza della comunità che lo abitava: era situato nei pressi di un valico appunto, luogo di passaggio, di confine ma anche di incontro, da dove era possibile controllare la porta occidentale dell’Ogliastra. I forni richiamati nel nome poi sembrano voler riassumere la vocazione, oltre che sacra, produttiva connessa alla metallurgia e alla ricchezza dovute alla straordinaria capacità di lavorare e gestire i preziosi metalli da parte di abili artigiani e di potenti sacerdoti.»