È ormai un appuntamento fisso quello di S’Atobiu – in lingua sarda L’Incontro -, il festival della
piccola editoria indipendente nato nel novembre del 2022 dall’esigenza di costruire uno spazio di
confronto e di riflessione su temi che spesso vengono lasciati al margine dalla grande informazione
mainstream. Dal 1 al 5 maggio a Tertenia e a Cagliari si svolgerà la prossima edizione del festival
organizzato da ASCE (Associazione Contro l’Emarginazione) insieme al Movimento della
Decrescita Felice di Cagliari – Quartu Sant’Elena e alla comunità Il pane e le Rose. L’appuntamento
questa volta si sdoppierà per toccare due realtà dell’isola con un programma che avrà momenti in
comune e altri creati ad hoc.

Il tema scelto per questa terza edizione è quello dell’educazione, affrontato dal punto di vista
dell’Educazione Libertaria e della Pedagogia degli Oppressi di Paulo Freireche saranno analizzati
con una particolare attenzione alla loro possibile declinazione all’interno della scuola pubblica
statale. Verrà dedicato, inoltre, uno spazio al ricordo di Elisa Nivola, la più importante pedagogista
sarda del secondo novecento. Come negli edizioni precedenti, le tavole rotonde, i confronti, gli
scambi e le interazioni, saranno intervallati da laboratori e momenti conviviali.

Il festival si svolgerà nelle giornate del 1° e 2 maggio a Tertenia (NU), nella piazza Ex Asilo,
mentre il 4 e il 5 a Selargius (CA) presso la sede dell’ASCE, Strada statale 387 km 8.00.
Hanno assicurato la propria partecipazione, in presenza o in collegamento da remoto, Francesco
Codello, filosofo e pedagogista, fondatore della Rete dell’Educazione Libertaria e membro
dell’EuropeanDemocraticEducation Community; Claudia Secci, docente di pedagogia e psicologia
dell’Università di Cagliari e autrice di numerose pubblicazioni e saggi; Paolo Vittoria, uno dei
maggiori studiosi di Freire a livello internazionale, professore associato di pedagogia generale e
sociale all’Università di Napoli Federico II e condirettore della rivista Educazione Aperta; Maria De
Biase, dirigente scolastica ed ecologista; Lorenzo Natella, educatore, attivista sociale nei movimenti
per i beni comuni e nella Rete delle scuole popolari di Roma, co-fondatore delle associazioni
Officine Civiche e Ciampino Bene Comune; Dott. Daniele Altieri e Dott.sa Ausilia Medda
dell’associazione “SpazioAcca”, una Onlus che ispirandosi ai principi di solidarietà sociale, opera
per la valorizzazione e promozione umana e sociale, in particolar modo, delle persone con disabilità
e/o in situazione di difficoltà, al fine di tutelarne la dignità e migliorare la qualità della loro vita;
Pierpaolo Piludu attore e autore di testi teatrali presso “Cada Die Teatro”

PROGRAMMA

1-2 MAGGIO a TERTENIA

MERCOLEDI’ 1
11,00 – laboratorio di scrittura collettiva: “Collettivamente. Un manifesto per l’educazione
nonviolenta”. Il laboratorio è rivolto a adulti e famiglie
13,00 – pranzo sociale*
15,00 – proiezione del documentario: “Intervista a Paulo Freire”. A seguire confronto sul tema: “Per
una pedagogia della liberazione”, in collegamento con Paolo Vittoria e in presenza con Claudia
Secci
Al termine: musica dal vivo e cena sociale*

GIOVEDI’ 2

11,00 – laboratorio sul tema della pace a cura di Tertenia Turismo: “Riempiamo il mondo di semi di
pace”. Il laboratorio è rivolto a bambine e bambini da 0 a 100 anni e si terrà in Via Sardegna di
fronte alla Scuola dell’Infanzia
13,00 – pranzo sociale*
15,00 – “Letture collettive”
16,00 – “Educazione libertaria e meritocrazia”: incontro con Francesco Codello (online). A seguire
confronto con Maria De Biase: “La scuola della terra”, un’esperienza all’interno della scuola statale
Al termine: musica dal vivo e cena sociale*

4-5 MAGGIO a CAGLIARI

SABATO 4
11,00 – Letture collettive
13,00 – pranzo sociale*
15,00 – proiezione del documentario: “Intervista a Paulo Freire”
Tavola rotonda: “Paulo Freire e la pedagogia della liberazione”, esperienze sul territorio con
Claudia Secci e la Scuola popolare DoPòlis
A seguire laboratorio: “Decostruire l’oppressione”: una pratica pedagogica orizzontale, a cura della
Scuola popolare DoPòlis
Al termine: musica dal vivo e cena sociale*

DOMENICA 5
11,00 – Esperienze pedagogiche sarde. Daniele Altieri e Ausilia Medda con Pierpaolo Piludu
raccontano Elisa Nivola e Maria Giacobbe
13,00 – pranzo sociale*
15,00 – “Educazione libertaria e meritocrazia”: incontro con Francesco Codello (online). A seguire
confronto con Maria De Biase: “La scuola della terra”, un’esperienza all’interno della scuola statale
Al termine: musica dal vivo e cena sociale*
*I pranzi e le cene sono ad offerta libera e consapevole. Per non avere un impatto negativo
sull’ambiente porta con te le tue stoviglie NON usa e getta.

S’Arcu e is Forros, a pochi chilometri dal passo di Correboi – ancor oggi uno dei più importanti punti della viabilità sarda –, è considerato dagli studiosi il più importante centro metallurgico nuragico in Sardegna e non solo: si trattava di una specie di Lourdes nuragico. Ma andiamo per gradi.

Qui, ben 3500 anni fa, i nuragici costruiscono un nuraghe monotorre e un primo insediamento di capanne, ma il cambiamento avviene nel 1200 a.C.: è allora che soffia il vento della rinascita. Nasce una nuova architettura sacra, che si basa sull’acqua, vista ovviamente come elemento vitale, e S’Arcu e is Forros, santuario nuragico ricco di templi, diventa crocevia di “pellegrini”: «Forse in occasione di feste o ricorrenze legate all’annata agraria, arrivavano dai villaggi vicini numerose persone a piedi o con i carri» racconta Alessandra Garau, una delle guide turistiche di Archeonova, squadra composta da eccellenti professionisti.

Ma non solo: come abbiamo detto, S’Arcu e is Forros era per le persone di allora una specie di Lourdes nuragico. «In queste occasioni ci si incontrava, si scambiavano merci o animali, si stipulavano contratti, si banchettava e naturalmente si pregava nei pressi dei templi. I sacerdoti accoglievano i fedeli si invocavano alla Divinità lasciando nei templi pregiati doni che, oltre al loro valore materiale, portavano in sé l’immenso valore delle speranze e delle preghiere che imploravano la grazia di una guarigione o di risoluzione di un problema. I preziosi bronzi ritrovati nei templi, oggetti di uso comune ma anche i celebri bronzi figurati che conosciamo con il nome di “bronzetti”, sono dei veri e propri ex voto che avevano la stessa funzione di supplica e preghiera degli ex voto che ancora oggi vengono lasciati nelle chiese dedicate ai Santi dalle proprietà miracolose.»

Così arriviamo al primato importante che dà a S’Arcu e is Forros il riconoscimento di più importante centro metallurgico della Sardegna. Durante la loro storia millenaria, dall’Età del Bronzo medio a quella del Ferro, tra il 1600 e il 600 a.C., i nuragici hanno sviluppato abilità artigianali eccellenti. Non erano solo contadini, pastori e costruttori – spiega Garau – ma anche bravissimi fabbri. «Nelle officine fusorie nuragiche venivano realizzati attrezzi per l’edilizia e il lavoro sui campi,» continua Garau «venivano forgiati accessori per l’abbigliamento, monili e manufatti preziosi che venivano scambiati in segno di amicizia e benevolenza tra capi nuragici oppure donati ai navigati che si fermavano in Sardegna: l’economia si basava sugli scambi di beni e oggetti di valore perché ancora non esisteva la moneta.»

Ed ecco che culto e metallo si uniscono: nei bronzetti che venivano appunto “venduti” alle persone, che poi li donavano per ricevere favori dalle divinità.

Ciò che distingue però S’Arcu e is Forros dagli altri villaggi nuragici è la presenza di vere e proprie officine fusorie: qui venivano prodotti gli oggetti che venivano scambiati durante le feste e che venivano consegnati in dono ai sacerdoti.

Unico ed eccezionale: così viene definito un monumento in particolare.

Dopo un attento studio, è emerso qualcosa di stupefacente: «Il ritrovamento di scorie di metallo e resti di fusione ha fatto capire agli archeologi che poteva trattarsi di fornaci per l’estrazione dei minerali: dalle piccole aperture messe alla base, con dei grossi mantici, veniva soffiata l’aria per alimentare i fuochi e raggiungere le alte temperature necessarie a fondere i metalli. È suggestivo pensare che, a distanza di tremila anni, il sito conserva nel suo nome l’essenza della vocazione che aveva in epoca nuragica: S’Arcu ‘e is Forros si potrebbe tradurre come il Valico dei Forni. Questo nome evocativo riassume l’importanza del sito e la potenza della comunità che lo abitava: era situato nei pressi di un valico appunto, luogo di passaggio, di confine ma anche di incontro, da dove era possibile controllare la porta occidentale dell’Ogliastra. I forni richiamati nel nome poi sembrano voler riassumere la vocazione, oltre che sacra, produttiva connessa alla metallurgia e alla ricchezza dovute alla straordinaria capacità di lavorare e gestire i preziosi metalli da parte di abili artigiani e di potenti sacerdoti.»