Il campanile di Mores si erge imponente nell’omonimo borgo, situato in provincia di Sassari, in Sardegna, fiancheggiando la chiesa di Santa Caterina d’Alessandria ed è uno dei monumenti neoclassici più importanti dell’Isola ma non tutti sanno che ha anche la torre campanaria più elevata della Sardegna, con i suoi 46 metri d’altezza.

La costruzione sorge nel centro storico dell’antico paese che, nel corso dei secoli, ha subito poche modifiche ed è stato in passato sede di un marchesato.

Salvatore Calvia Unali, architetto originario di Mores e allievo di Alessandro Antonelli, celebre artista piemontese autore di importanti lavori come la Mole Antonelliana e la cupola di San Gaudenzio a Novara, progettò la torre campanaria nel 1871.

Calvia scelse uno stile architettonico neoclassico, in linea con quello diffuso in diversi Paesi nel mondo, tra cui Stati Uniti, Russia e America Latina. Per la costruzione del campanile, l’architetto utilizzò prevalentemente materiale locale, come la trachite rosa e il tufo, arricchendolo di dettagli artistici come stucchi caratteristici del periodo neoclassico.

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Le cinque statue rappresentanti i quattro Dottori della Chiesa d’Occidente (santi Ambrogio, Agostino, Girolamo e Gregorio I) e il Redentore, realizzate in terra cruda dall’artista piemontese Giacomo Galeazzo, sono tra gli elementi di maggiore interesse del campanile. Dopo la morte di Calvia nel 1909 ad Alghero, questi viene sepolto nella chiesa adiacente alla torre campanaria del borgo di Mores.

In un recente post, Pierluigi Montalbano racconta un aspetto affascinante della Sardegna antica: il rito dell’incubazione, una pratica che univa il sacro e la cura del corpo.

Nell’antichità, la medicina come la conosciamo oggi non esisteva: ospedali, farmaci e terapie erano concetti lontani. Eppure, già migliaia di anni fa, in Sardegna esisteva una pratica in cui i malati si recavano in luoghi sacri, spesso legati a tombe di eroi, e trascorrevano la notte dormendo su pelli di animali. Il sonno, in questo contesto, non era semplice riposo, ma un momento carico di significato terapeutico: attraverso i sogni, il divino avrebbe indicato la via della guarigione o agito direttamente sul corpo.

Come sottolinea Aristotele, il confine tra medicina e religione era sottile, e la Sardegna, percepita come terra arcaica e remota, conservava riti antichissimi, simili ai rituali dei santuari di Asclepio, ma con caratteristiche più primitive e intime.

Nel cuore di questo rito c’è una visione profonda della malattia: guarire non significava soltanto eliminare i sintomi, ma attraversare simbolicamente il mondo del sacro, affrontare una dimensione spirituale e ritornare trasformati. Il sogno, quindi, non era fuga dalla realtà, ma strumento di conoscenza e mezzo per ristabilire l’equilibrio tra corpo e anima.

Rileggendo queste pratiche antiche, emerge un messaggio chiaro: la cura può coinvolgere tutto l’essere, e il sonno, con i suoi misteri e le sue visioni, è da sempre una porta verso il benessere.