A tre anni dall’inizio, dopo vari imprevisti compresa la sospensione a causa della pandemia, i lavori procedono spediti e continuano ad arrivare conferme sull’importanza del questo monumento per il suo territorio, anche grazie alla scoperta di un’antica cisterna ipogeica. E arrivano ulteriori finanziamenti per la prosecuzione dei lavori.

Il 30 novembre 2016, anno in cui si firmò il protocollo di intesa tra Ministero della Cultura (euro 1.200.000), Regione Autonoma della Sardegna (euro 900.000) e Diocesi di Lanusei (euro 150.000), per il recupero del Palazzo e la realizzazione di un centro culturale, erano chiare sia la rilevanza dell’Ex Episcopio per la comunità, sia l’urgenza dell’intervento di restauro del bene in stato di grave degrado, sia la futura destinazione d’uso pubblica del complesso. Come racconta Mons. Antonello Mura, Vescovo di Nuoro e Lanusei “la Diocesi si fa garante di offrire e gestire spazi culturali sia per la sua attività che nel contribuire a quella dell’intero territorio”.

Il delicato lavoro svolto in questi anni è stato improntato sulla ricerca del delicato equilibrio tra la necessaria conservazione dell’edificio in rovina, l’adeguamento alla nuova destinazione d’uso e la conservazione di tutte le valenze storiche e culturali di cui il palazzo è testimonianza materiale.

Racconta la Segretaria regionale del Ministero della Cultura per la Sardegna, Patricia Olivo “possiamo presentare i primi risultati di un percorso lungo e faticoso ma ricco di soddisfazioni e sorprese per me ed i colleghi del Segretariato impegnato in questo importante intervento di restauro”.

Gli interventi di consolidamento sono stati estesi; crolli importanti erano presenti anche a livello delle coperture. Prosegue la dott.ssa Patricia Olivo, l’ex Episcopio è stato “recuperato nelle sue strutture e nelle sue forme, con particolare attenzione ai suoi spazi peculiari come la spettacolare altana”.

Il progetto, redatto da RTP Ferima, arch. Fernando Russo e altri, prevede che il piano terra ospiti uno spazio museale dedicato alla storia dell’edificio e del territorio, una sala conferenze e spazi funzionali per la gestione del centro e l’accoglienza del visitatore. Il primo piano sarà interessato da un restauro conservativo per rendere visitabile l’antico appartamento del Vescovo Mons. Virgilio e ammirare la cappella privata che conserva l’altare di fine ‘800. L’ultimo piano e l’altana saranno destinati a foresteria. Anche lo spazio esterno sarà oggetto di un intervento di riqualificazione.

L’edificio aggiunto, risalente ad una fase costruttiva successiva al corpo principale del palazzo, non ispezionabile durante la fase di progettazione, ha riservato i più grandi imprevisti e le novità più interessanti. Durante gli interventi di consolidamento è stato scoperto un sistema molto interessante di approvvigionamento idrico: un’enorme cisterna ipogea alla quale confluivano le acque piovane di raccolta dalle coperture e le acque di falda e dove è presente un sistema di sollevamento meccanico ancora da indagare nel suo funzionamento. Questo sistema idrico impone una rilettura del ruolo del palazzo anche in funzione produttiva, essendo lecito supporre che il sistema fungesse da riserva idrica per irrigazione dei campi. Questa scoperta rivela la storica connessione funzionale del complesso con le attività agricole nelle zone circostanti.

Con il cantiere attualmente in corso si concluderanno i lavori di consolidamento e i pavimenti del piano terra; verranno restaurati gli antichi infissi lignei presenti e le ringhiere in ferro battuto e realizzate le predisposizioni impiantistiche.

Chiude l’arch. Patrizia Luciana Tomassetti, responsabile del procedimento, con una bella notizia per il prossimo futuro “Un ulteriore finanziamento ministeriale di 1.000.000,00, assegnato nel 2022 e relativo alla programmazione 2022-2024, permetterà di recuperare in parte gli imprevisti avuti durante i lavori e soprattutto di poter fare un importante passo avanti per la conclusione dell’intervento di restauro”.

Il segreto della longevità sonora: perché il Canto a Tenore resiste al tempo ed è un tesoro Unesco.

È un fenomeno unico, un coro di voci primordiali che non si limita a risuonare, ma vive tra le pieghe della storia e dell’identità sarda. Il Canto a Tenore, l’espressione musicale più tipica della Sardegna, non è solo un’arte: è la trasposizione sonora del mondo agro-pastorale, un codice antichissimo che l’UNESCO ha elevato a patrimonio immateriale dell’Umanità. Sebbene le sue origini siano misteriose e scarsamente documentate, sono di certo antichissime, e la sua eco si spinge dai monti della Barbagia agli altopiani del Marghine e della Planargia, fino ai Tacchi d’Ogliastra e alle vallate del Montiferru, toccando i paesaggi granitici della Gallura e le colline del Logudoro.

Il Tenore indica sia il canto stesso, sia il gruppo di quattro voci che lo esegue, rigorosamente in piedi e in circolo. La performance è una dimostrazione di simbiosi con la natura, le cui voci sono imitate dalle singole parti. Il canto è guidato da sa oche (o boghe), il ‘solista’, che ha il compito di interpretare il testo poetico e di fornire ritmo e tonalità. Attorno a lui, le altre tre voci creano un fondamento sonoro quasi ancestrale. La nota base è tenuta da su bassu, con un suono gutturale e vibrato, che si unisce a sa contra: insieme cantano monosillabi nonsense. Infine, l’elemento di finezza e virtuosismo è sa mesu oche (o boghe), l’unica a variare continuamente la melodia e ad arricchirla con sas giradas, attenuando l’asprezza dei suoni gutturali. Gli argomenti in questione spaziano dalla poetica bucolica e amorosa ai temi sociali e all’attualità, mantenendo sempre le caratteristiche immutabili della tradizione.

Il vero tesoro del Canto a Tenore risiede nella sua regionalizzazione. Per indicare questa arte, infatti, i nomi variano e ogni paese ha sviluppato un suo preciso ‘codice’, noto come su trattu. La differenza non è solo lessicale – si va da cussertu a Mamoiada e in alta Baronia, a cuncordu nella Barbagia di Ollolai, a Neoneli e a Santu Lussurgiu, fino a cuntrattu a Seneghe e ad Abbasanta – ma anche timbrica e stilistica. Uno dei motivi che rendono affascinante su tenore sta proprio nel cogliere le diverse sfumature da paese a paese. Attorno al Supramonte, per esempio, a Orgosolo e Oliena, il canto si intona con sillabe aperte. Nei dintorni di Orune, invece, le sentirai più chiuse e rotonde, dando all’ascolto l’effetto di un canto più cupo. Esistono tre tipi di canti: il canto a boghe ‘e notte, forse tratto dalle serenate notturne, quello a muttos, con temi amorosi o umoristici, e quello a boghe ‘e ballu, destinato ad accompagnare i balli tradizionali.

Le occasioni per ascoltare il Canto a Tenore sono molteplici e spaziano dall’informale al sacro. Si possono ascoltare le quattro voci durante i raduni tra amici in sos tzilleris, i bar dei piccoli borghi, o a chiudere i momenti conviviali noti come sas rebottas, cioè gli spuntini a base di prodotti tipici. Non mancano le occasioni ‘ufficiali’, come sagre, feste religiose e rassegne culturali nei paesi dove la tradizione è più viva. Per un’esperienza di “immersione” totale, a Bitti è stato allestito il museo multimediale del Canto a Tenore. Grazie a strumenti multimediali, il visitatore potrà comprendere la complessità armonica, ascoltare le singole voci, osservare le esibizioni dei gruppi, e persino imparare i passi dei balli che accompagnano sos cantusu.