I fautori della teoria del nuraghe-tempio sostengono che all’interno dei grandi edifici a forma troncoconica si svolgevano i riti religiosi. Oracolo, incubazione, sì, ma anche altri… Quelli relativi alla nascita, alla pubertà, ai matrimoni o allo scongiuro di malattie o pestilenze.

Una pratica comune pare fosse quella dell’uccisione degli anziani – del resto, attestata in tutte le zone della Sardegna e in tutti i popoli primitivi – mediante metodi brutali. Mica una morte leggera, quella che veniva riservata loro: picchiati selvaggiamente con dei bastoni, venivano poi spinti nei dirupi.

La spiegazione c’è ed è anche logica: nelle tribù (che lottavano costantemente per la sopravvivenza) non si poteva pensare anche a chi, per età avanzata o malattia, non fosse più in grado di badare a se stesso. Pensiamo poi agli spostamenti: era più gravoso che altro.

Alcuni sostengono che questo rito avvenisse in un clima di profonda religiosità, all’interno del nuraghe. Secondo alcune teorie, i templi sarebbero sorti vicino a voragini in cima a colli proprio per questa macabra motivazione. Di questa pratica, si conserva memoria in molti posti. A Gairo, ad esempio.

Rito analogo a quello della soppressione dei vecchi, è quello dell’uccisione dei malati. Più o meno, ci sono le stesse motivazioni.

“Accabbadoras”, questo il nome delle donne che mettevano fine alle sofferenze a partire dall’epoca nuragica e fino al secolo scorso.

Massimo Pittau, alla ricerca di connessioni tra sardi nuragici ed Etruschi, avrebbe trovato a Perugia uno specchio con una raffigurazione di Atropo, la parca che aveva il compito di tagliare il filo della vita: tra le sue mani, un matzolu simile al martello dell’accabbadora. Quello strumento, quindi, aveva funzione funebre-funeraria, di “Buona morte”.

Il colpo di martello quindi era la fine delle sofferenze, non certo una punizione.

Il non morire era, nell’isola, una punizione. Era peggio della morte stessa.

“101 perché sulla storia della Sardegna che non puoi non sapere”, Antonio Maccioni, Newton Compton

Nemmeno l’insidia della pioggia è riuscita a spegnere il fervore di Lotzorai. Nella serata di ieri, la comunità si è stretta attorno ai riti in onore di San Sebastiano Martire, dando vita a una celebrazione capace di unire con armonia la solennità religiosa e l’entusiasmo dei festeggiamenti civili. Il tradizionale rito de “Su Fogoroni” ha così scaldato il cuore del paese, confermandosi come uno dei momenti più sentiti dell’identità locale.

Il Sindaco e l’Amministrazione comunale hanno voluto esprimere un ringraziamento pubblico e particolarmente caloroso a “Is Fedalis” della leva ’79. I ragazzi e le ragazze del comitato sono stati i veri motori dell’evento, curando ogni dettaglio con un’eccellenza organizzativa che ha permesso il regolare svolgimento della festa nonostante il meteo incerto. La loro dedizione ha trasformato quella che poteva essere una serata difficile in un traguardo collettivo memorabile.

Il successo della manifestazione è frutto di un lavoro corale. Un ringraziamento speciale è stato rivolto al parroco, Don Battista Mura, per la guida spirituale delle celebrazioni, e a tutti i volontari che, a vario titolo, hanno collaborato dietro le quinte.

“Questa serata speciale rispecchia appieno i valori della nostra comunità,” hanno commentato dal Comune, sottolineando come la solidarietà e l’impegno civile siano il pilastro su cui poggia la vita sociale del paese. La serata si è conclusa con l’augurio più caro alla tradizione sarda: “Ad attrus annus mellus!”, un invito a ritrovarsi l’anno prossimo con lo stesso spirito e, possibilmente, sotto un cielo più clemente, ma con la certezza che nessuna pioggia potrà mai spegnere il fuoco della tradizione di Lotzorai.