Lanusei, presentato al pubblico il Movimento Civico Progetto Comune.

Il battesimo venerdì 28 ottobre con una grande partecipazione popolare. Grande apprezzamento anche per il convegno “Cultura, dal dire al fare. Le buone pratiche possibili”.

Il Progetto Comune Movimento Civico nasce sotto i migliori auspici. L’associazione politico-culturale di promozione sociale, scaturita dall’esperienza elettorale della lista di cui ha ereditato il nome, è stata battezzata pubblicamente venerdì 28 ottobre, nella sala consiliare del Comune di Lanusei, con una cornice di pubblico che ha superato ogni aspettativa. Un bel momento di democrazia e partecipazione, in cui si è parlato di politica e ascolto, di legalità, di cultura e arte, nel segno dell’apertura, del coinvolgimento e del dialogo.
Il varo del nuovo movimento è stato occasione per un convegno intitolato “Cultura, dal dire al fare – Le buone pratiche possibili”, in cui sono stati toccati molti temi legati alla cultura nelle sue più diverse declinazioni.
All’incontro era presente una rappresentanza della amministrazione comunale, tra cui la vicesindaca Maria Tegas, che ha porto i saluti istituzionali. L’evento è stato curato e moderato da Loredana Rosa, che in apertura ha posto l’accento sulla necessità di aprire le porte al nuovo e uscire dalle logiche di campanile nella gestione e fruizione della cultura: «Grazia Deledda è stata recentemente definita “intellettuale europea”, non “sarda doc” o “nuorese doc”, come ancora si sente dire nei nostri contesti». Rosa ha poi rimarcato l’importanza della partecipazione e del dialogo nella costruzione di una società aperta, costruttiva e
realmente democratica.

Il neonato movimento civico Progetto Comune è stato presentato da Marco Melis, candidato sindaco per l’omonima lista alle ultime amministrative di Lanusei, che ha ricordato come il seme che è poi germogliato in Progetto Comune Movimento Civico è stato messo durante la campagna elettorale, con gli incontri molto partecipati con la cittadinanza. «Ci siamo resi conto che la politica non può limitarsi a proporre ma deve innanzitutto ascoltare».

Mereu si è concentrato sulla “cultura della legalità” e sugli aspetti legati alla giustizia, con riguardo alla presenza a Lanusei del tribunale e del carcere. La parte convegnistica è stata inaugurata da Giulia Balzano, archeologa e responsabile della
comunicazione del Museo dell’Ossidiana di Pau, che ha definito i musei “luoghi politici”, presidi culturali e sociali che, soprattutto nei piccoli centri (Pau conta meno di trecento abitanti), svolgono un ruolo indispensabile. Balzano ha anche raccontato come, partendo dal racconto storico e archeologico, si possa e si debba parlare di questioni attuali, come il lavoro, le migrazioni, la condizione femminile.

Dopo aver illustrato i siti di S’Arcu ‘e is Forros e Sa Carcaredda, Alessandra Garau, coordinatrice dei progetti gestiti dalla società Archeonova in territorio di Villagrande Strisaili, ha parlato del progetto “La Storia sarda nella scuola italiana”, che lavora per introdurre lo studio del passato remoto e recente dell’Isola nella scuola primaria e in quella secondaria di primo grado, e ha
illustrato il materiale didattico già disponibile in più lingue (italiano, sardo LSC e inglese).

Francesco Manca, guida archeologica del parco Seleni e amministratore della cooperativa La Nuova Luna e lo gestisce, ha scelto di puntare sul concetto di apertura e ha illustrato alcuni esempi di buone pratiche, presenti in Sardegna, nell’incontro fra arte e territorio: dal Man e dallo Spazio Ilisso a Nuoro al museo Nivola a Orani, dai musei di Aggius a quello di arte ambientale Organica, ai piedi del Limbara.
Sulla cultura politica, non partitica, ha incentrato il proprio intervento l’avvocata Giusy Mameli, già assessora nella giunta guidata da Tonino Loddo a Lanusei. Mameli ha invocato la rinascita delle scuole di politica per contrastare il qualunquismo e i populismi che hanno caratterizzato gli ultimi decenni, non solo in Italia, e riportare in primo piano il dialogo, il confronto tra idee diverse e contrastanti, come unico sano strumento per la crescita democratica della società.

Dopo alcuni interventi da parte del pubblico, la serata si è conclusa con la promessa di nuove occasioni di incontro, con il desiderio che il nuovo Movimento Civico Progetto Comune possa essere uno strumento virtuoso per la crescita sociale e culturale della comunità lanuseina e di tutto il territorio ogliastrino.

S’Arcu e is Forros, a pochi chilometri dal passo di Correboi – ancor oggi uno dei più importanti punti della viabilità sarda –, è considerato dagli studiosi il più importante centro metallurgico nuragico in Sardegna e non solo: si trattava di una specie di Lourdes nuragico. Ma andiamo per gradi.

Qui, ben 3500 anni fa, i nuragici costruiscono un nuraghe monotorre e un primo insediamento di capanne, ma il cambiamento avviene nel 1200 a.C.: è allora che soffia il vento della rinascita. Nasce una nuova architettura sacra, che si basa sull’acqua, vista ovviamente come elemento vitale, e S’Arcu e is Forros, santuario nuragico ricco di templi, diventa crocevia di “pellegrini”: «Forse in occasione di feste o ricorrenze legate all’annata agraria, arrivavano dai villaggi vicini numerose persone a piedi o con i carri» racconta Alessandra Garau, una delle guide turistiche di Archeonova, squadra composta da eccellenti professionisti.

Ma non solo: come abbiamo detto, S’Arcu e is Forros era per le persone di allora una specie di Lourdes nuragico. «In queste occasioni ci si incontrava, si scambiavano merci o animali, si stipulavano contratti, si banchettava e naturalmente si pregava nei pressi dei templi. I sacerdoti accoglievano i fedeli si invocavano alla Divinità lasciando nei templi pregiati doni che, oltre al loro valore materiale, portavano in sé l’immenso valore delle speranze e delle preghiere che imploravano la grazia di una guarigione o di risoluzione di un problema. I preziosi bronzi ritrovati nei templi, oggetti di uso comune ma anche i celebri bronzi figurati che conosciamo con il nome di “bronzetti”, sono dei veri e propri ex voto che avevano la stessa funzione di supplica e preghiera degli ex voto che ancora oggi vengono lasciati nelle chiese dedicate ai Santi dalle proprietà miracolose.»

Così arriviamo al primato importante che dà a S’Arcu e is Forros il riconoscimento di più importante centro metallurgico della Sardegna. Durante la loro storia millenaria, dall’Età del Bronzo medio a quella del Ferro, tra il 1600 e il 600 a.C., i nuragici hanno sviluppato abilità artigianali eccellenti. Non erano solo contadini, pastori e costruttori – spiega Garau – ma anche bravissimi fabbri. «Nelle officine fusorie nuragiche venivano realizzati attrezzi per l’edilizia e il lavoro sui campi,» continua Garau «venivano forgiati accessori per l’abbigliamento, monili e manufatti preziosi che venivano scambiati in segno di amicizia e benevolenza tra capi nuragici oppure donati ai navigati che si fermavano in Sardegna: l’economia si basava sugli scambi di beni e oggetti di valore perché ancora non esisteva la moneta.»

Ed ecco che culto e metallo si uniscono: nei bronzetti che venivano appunto “venduti” alle persone, che poi li donavano per ricevere favori dalle divinità.

Ciò che distingue però S’Arcu e is Forros dagli altri villaggi nuragici è la presenza di vere e proprie officine fusorie: qui venivano prodotti gli oggetti che venivano scambiati durante le feste e che venivano consegnati in dono ai sacerdoti.

Unico ed eccezionale: così viene definito un monumento in particolare.

Dopo un attento studio, è emerso qualcosa di stupefacente: «Il ritrovamento di scorie di metallo e resti di fusione ha fatto capire agli archeologi che poteva trattarsi di fornaci per l’estrazione dei minerali: dalle piccole aperture messe alla base, con dei grossi mantici, veniva soffiata l’aria per alimentare i fuochi e raggiungere le alte temperature necessarie a fondere i metalli. È suggestivo pensare che, a distanza di tremila anni, il sito conserva nel suo nome l’essenza della vocazione che aveva in epoca nuragica: S’Arcu ‘e is Forros si potrebbe tradurre come il Valico dei Forni. Questo nome evocativo riassume l’importanza del sito e la potenza della comunità che lo abitava: era situato nei pressi di un valico appunto, luogo di passaggio, di confine ma anche di incontro, da dove era possibile controllare la porta occidentale dell’Ogliastra. I forni richiamati nel nome poi sembrano voler riassumere la vocazione, oltre che sacra, produttiva connessa alla metallurgia e alla ricchezza dovute alla straordinaria capacità di lavorare e gestire i preziosi metalli da parte di abili artigiani e di potenti sacerdoti.»