Se la “canadese” solo a Cagliari e nel Sud Sardegna significa “tuta da ginnastica” e l’”andito” è una parola dell’italiano antico che solo nell’isola viene ancora utilizzata frequentemente per indicare il corridoio, sono tante anche le espressioni e i modi di dire che noi sardi utilizziamo come se fossero parte del lessico italiano, ma non lo sono.

Quando d’estate ci capita di parlare con un turista di Venezia o di Bologna, capiamo che molte di queste espressioni non sono altro che storpiature della lingua di Dante oppure traduzioni letterali dal sardo all’italiano.

Ecco a voi i 10 modi di dire che sembrano italiano, ma non lo sono.

1) Non fa. «Ti ho detto che non fa!» dice una severa mamma cagliaritana al proprio figlio in vena di capricci. Quando “non fa”, “non fa”, noi sardi lo sappiamo bene. Un qualsiasi amico di Perugia o di Ferrara dopo che avremo rimproverato i nostri figli capricciosi ci chiederebbe «Chi è che non fa e cosa non fa?». Questa espressione che nell’uso comune fatto in Sardegna significa che un qualcosa non si può fare, in italiano non esiste. Con ogni probabilità si tratta di una libera traduzione dal sardo campidanese “No faidi”.

2) “Dire Cosa”. «Eh, poi gli ho detto cosa!». Anche qui siamo nel campo dei rimproveri, ma si tratta di un biasimo molto più diretto e immediato. “Dire cosa a qualcuno” significa semplicemente rimproverare. Sappiate però che a un amico di Pordenone, più che “dirgli cosa”, al massimo gliene dovrete “dire quattro”.

3) “Solo bello”. «Hai visto quel giubbotto? Sì, è solo bello!». Accostare l’aggettivo solo, che di norma in italiano ha un’accezione negativa, a un altro aggettivo in funzione rafforzativa è una tipica inflessione cagliaritana. Infatti nel capoluogo e nell’hinterland dire che qualcosa è “solo bello”, “solo brutto” o “solo togo” (tralasciamo la ovvia spiegazione sul fatto che anche “togo” è puro slang cagliaritano), equivale a dire che qualcosa è “molto bello”, “molto brutto” o “molto togo”. Un romano, sentendo questa espressione, penserebbe di trovarsi di fronte non tanto a un rafforzativo quanto a un’attenuazione della qualità o del difetto indicati.

4) “Non è cosa”. Quando qualcuno utilizza questo costrutto, se siamo sardi, sappiamo già che è meglio non insistere. Se qualcosa “non è cosa” significa che non si può fare e che è inutile persistere nell’invito a farla. «Oh Pietro andiamo a mangiare ricci? No, Gianni, ho mangiato un sacco ieri a cena e sono ancora pieno. Non è cosa».

5) Il “cofano”. Avete mai provato a dire a un vostro amico di Milano di mettere le valigie nel cofano? Bene se lo avete fatto saprete già che solo in Sardegna il termine “cofano” è più utilizzato per indicare quello che in italiano è comunemente chiamato “bagagliaio”. In origine la parola indicava i mobili d’arredo della grandezza di una cassa, dotati di grande coperchio apribile e in cui riporre corredi nuziali o oggetti per la casa. Con l’invenzione dell’automobile la parola assunse un secondo significato, cioè il vano anteriore della macchina in cui sono contenuti il motore e le altre parti meccaniche.

6) “Accozzato”. Voce del verbo “accozzare”, vocabolario Treccani: «Mettere insieme in modo disordinato persone o cose: accozzare uomini e donne di età diversa; non riesco ad accozzare le idee; accozzare le carte, mettere insieme quelle dello stesso seme» oppure nella forma transitiva e riflessiva «Incontrarsi, imbattersi, riunirsi insieme, detto di persone o cose». In Sardegna invece il verbo accozzare è diventato sinonimo perfetto della parola italiana “raccomandare”. Dire che qualcuno è “accozzato”, nell’isola, non ha mai un’accezione neutra, anzi.

7)”Mischino”. È bastato un cambio di vocale per trasformare una persona spregevole, immorale o in senso più largo da commiserare, in una persona degna di compassione. Tra la parola italiana “meschino” – non a caso molto poco utilizzata in Sardegna – e la parola “mischino” c’è un intero spettro di giudizi etici e morali. A qualche sardo sarà sicuramente capitato di sentire in radio o in televisione la parola “meschino” per pensare subito nella propria testa «mischino? Perché poverino?». Bene, il malinteso è svelato.

8) “L’hai fatta bella”. “Farla bella” in Sardegna significa combinare qualcosa di brutto o, in tono più goliardico, fare qualcosa di particolarmente compromettente per sé stessi, come ad esempio sposarsi. La spiegazione di questo utilizzo è molto semplice: si tratta di una traduzione letterale dell’espressione “E gi d’as fatta bella”, diventato ormai l’inno ufficiale degli addii al celibato in Sardegna.

9) “Sbrodare”. «Sporcare con brodo o untume, sbrodolare», il dizionario Garzanti riporta solo questo regionalismo toscano alla voce “sbrodare”. In realtà un altro utilizzo è quello che se ne fa in Sardegna, stante a indicare il momento in cui è finita la benzina del nostro scooter o della nostra auto.

10) «C’ho brutta voglia». Per capire che questa espressione esiste solo in Sardegna bisogna usarla una volta partiti da studenti fuori sede o in Erasmus dopo una notte di bagordi davanti al proprio coinquilino di Pordenone o di Foggia. «Brutta che?», vi risponderanno. Trattasi infatti di un adattamento dal sardo dell’espressione “gana mala”, che significa, come saprete certamente, nausea.

E voi ne conoscete altre?

Per Tortolì l’estate non è solo mare e turismo ma anche tempo de Is Festas de Sartu, le feste campestri che da secoli uniscono fede, identità e memoria collettiva. Un ciclo di celebrazioni che rinnova il legame profondo tra la comunità e la sua storia, scandito da tre appuntamenti principali: San Gemiliano (Santu Millanu), il SS. Salvatore (Santu Sarbadori) e San Lussorio (Santu Lussurgiu).

Queste feste non sono semplici ricorrenze religiose: sono momenti in cui la comunità si riconosce, rinsalda i rapporti sociali e mantiene vive tradizioni antichissime. Le chiesette campestri, immerse nella campagna tortoliese, diventano il cuore pulsante di giornate in cui si intrecciano riti religiosi, musica tradizionale, convivialità e festa popolare. Il suono delle launeddas, le processioni solenni, la partecipazione dei gruppi folk e dei cavalieri danno a queste ricorrenze un carattere unico, profondamente radicato nella cultura ogliastrina.

Ad aprire il ciclo è, come ogni anno, la festa di San Lussorio, martire cristiano del IV secolo, molto amato a Tortolì. La tradizione vuole che la sua celebrazione si svolga nel sito dove sorse il primo nucleo abitato del paese. Non a caso, il Comitato di San Lussorio è tra i più antichi: la sua attività è documentata già dai primi del Novecento e la prima bandiera risale al 1923.

San Lussorio rappresenta per Tortolì non solo un patrono di fede, ma anche un simbolo di identità e appartenenza. La festa è caratterizzata da momenti che da generazioni coinvolgono l’intera comunità. Tra questi, uno dei più attesi è S’Imbidu, l’asta pubblica durante la quale viene assegnato l’onore di trasportare il Santo con il giogo dei buoi: un rito che esprime rispetto, partecipazione e grande devozione.

Altrettanto significativa è la tradizionale sa gicca, la questua che vede i membri del comitato passare di casa in casa per raccogliere offerte destinate all’organizzazione della festa. Un gesto che non ha mai perso il suo valore, perché rinnova il legame diretto tra popolo e rito, trasformando ogni singolo contributo in un atto di fede condivisa.

La processione del simulacro dalla Cattedrale alla chiesetta campestre è un altro momento solenne, arricchito dalla presenza di gruppi folk, fucilieri e cavalieri, che accompagnano il Santo tra canti, preghiere e balli tradizionali. Nella piccola chiesa immersa nella campagna, tra ulivi e campi, le celebrazioni religiose si caricano di suggestione, avvolte dal suono delle launeddas e dal calore dei fedeli.

Il programma

Il ricco calendario dei festeggiamenti di San Lussorio 2025 prenderà avvio venerdì 22 agosto con un concerto nella Cattedrale di Sant’Andrea alle ore 20. Subito dopo, in piazza Cattedrale, si terrà S’Imbidu, la licitazione pubblica che stabilirà chi avrà il privilegio di trainare il cocchio del Santo con il giogo dei buoi.

Sabato 23 agosto alle 18.30 il simulacro di San Lussorio partirà in processione dalla Cattedrale per raggiungere la chiesetta campestre. Dopo le funzioni religiose, sarà offerto un rinfresco comunitario, occasione di incontro e condivisione. In serata, la piazza antistante la chiesetta ospiterà una serata danzante, che porterà musica e balli fino a notte fonda.

Domenica 24 agosto sarà il giorno più solenne. Alle 10.30 si terranno la processione e la Santa Messa presso la chiesetta campestre, seguite nel pomeriggio, alle 19, dal ritorno del simulacro alla Cattedrale. Il Santo sarà accompagnato da gruppi folk, fucilieri e cavalieri, in un corteo ricco di suggestione e tradizione. Al termine della processione verrà impartita la benedizione solenne con le reliquie di San Lussorio. In serata, alle 22, il piazzale Multipiano ospiterà il “Festival del Folk Isolano”, con la partecipazione di diversi gruppi provenienti da tutta la Sardegna.

Lunedì 25 agosto, ultimo giorno della festa, il simulacro percorrerà le vie del paese a partire dalle 9.30, seguito dalla celebrazione eucaristica. In serata, alle 22, sempre nel piazzale Multipiano, si terrà il concerto musicale che chiuderà i festeggiamenti civili. L’evento culminerà con l’attesa estrazione dei biglietti della Lotteria di San Lussorio 2025, che ogni anno richiama grande partecipazione.

La festa di San Lussorio, inserita nel contesto più ampio delle Is Festas de Sartu, è quindi patrimonio vivo che racconta la storia di Tortolì e della sua gente. Ogni anno, grazie all’impegno instancabile del comitato e alla partecipazione della comunità, il rito si rinnova, mescolando sacro e profano, spiritualità e socialità.

L’edizione 2025 è organizzata dal Comune di Tortolì anche grazie al contributo della Regione Sardegna e al sostegno dei tre comitati permanenti, che con dedizione e continuità custodiscono e tramandano queste tradizioni secolari.