Immaginate che sia un giorno d’estate della seconda metà del XIV secolo. Nel verde e lussureggiante Montiferru, la giudicessa Eleonora, figlia di Mariano IV e di Timbora di Roccaperti, si concede una passeggiata a cavallo, in cerca di un po’ di refrigerio e di un luogo ameno in cui riordinare i logoranti pensieri tipici di una regnante capace, ma circondata di nemici.

A un certo punto scorge un olivastro rassicurante, la cui chioma costruisce sul prato un’ombra ampia e invitante. Le radici sono ben salde e piantate a terra, l’albero gode di una salute eccellente e il fruscio delle sue foglie rinsecchite dal sole estivo offrono la cornice ideale per una pausa. La giudicessa invita le sue guardie a fermarsi qualche decina di metri prima di lei. Vuole stare sola, in compagnia di quell’olivastro che odora di Mediterraneo.

Lì Eleonora pensa alla sua gente, alle sue alleanze e alla sua Isola che vorrebbe forte e unita, a partire da quel giorno e per tanti secoli ancora. Forse tutto questo non è mai accaduto, forse è successo davvero, sicuramente è plausibile che la più grande donna sarda della storia lo abbia ammirato con i suoi occhi visto che l’olivastro di Tanca Manna a Cuglieri alle fine del ‘300 aveva già diversi secoli di storia alle spalle.

Potrebbe esservi sembrata una digressione esagerata quella che vi abbiamo invitato a leggere, ma sotto quell’albero – è importante che si sappia – in più di mille anni di storia si sono fermati regnanti, contadini, pastori e guerrieri. Oggi non sarà più possibile perché i discendenti di Eleonora d’Arborea e di tutti gli altri “bipedi” che lo hanno ammirato e rimirato nei secoli non sono stati capaci di custodirne la bellezza.

Si parla di un’auto incendiata nelle campagne del Montiferru e di tante altre possibili cause alla base di un rogo che ha devastato uno dei polmoni verdi dell’Isola, ma solo le indagini, forse, saranno in grado di dirci perché il grande vecchio di Cuglieri sia stato distrutto per sempre insieme alla sua magnificente cornice naturale. Di sicuro possiamo prendere atto dell’incapacità della nostra specie umana – nella fattispecie della specie umana abitante la Sardegna – di prendersi cura della propria casa.

Perché quell’olivastro era uno dei guardiani più saggi ed esperti del nostro giardino, della nostra terrazza verde sul mare. E noi, lasciando che 20mila ettari di natura bruciassero senza sosta, abbiamo dimostrato che non siamo stati in grado di difenderlo. Lui ci ha regalato oltre mille anni di bellezza, noi lo abbiamo condannato a morire prima del tempo.

Dopo la controversa battaglia social sul cammello Rodolfo, l’attivista Enrico Rizzi torna a puntare il dito contro la Sardegna agropastorale. Questa volta nel mirino finisce un gruppo Facebook in cui pastori e allevatori pubblicano annunci di permuta di animali, una pratica antica quanto l’allevamento stesso, ma che l’attivista ha definito degradante.

“Adesso gli animali si danno in ‘permuta’, come le macchine, come merce o semplici oggetti da farne ciò che si vuole. Il rispetto per la ‘vita’ non sanno cosa sia”, scrive Rizzi, commentando alcuni post pubblici del gruppo. L’appello — nel quale specifica che la pratica avviene in Sardegna — è diventato virale in poche ore, generando centinaia di commenti e riaccendendo una frattura mai del tutto ricomposta tra animalismo militante e il mondo degli allevatori.

Molti utenti sardi, compresi sostenitori abituali dell’attivista, hanno criticato l’impostazione del post. Una donna interviene con toni pacati ma fermi: “Seguo e apprezzo il tuo lavoro, ma non era necessario sottolineare che questo scambio avviene in Sardegna. Così si rischia di alimentare una percezione discriminatoria verso un’intera regione. Il problema riguarda pratiche sbagliate ovunque, non un popolo.” Per molti commentatori, infatti, il riferimento geografico avrebbe trasformato un caso specifico in una generalizzazione percepita come un attacco a una categoria già sotto pressione. “Così si crea solo odio verso gli allevatori”.

Tra i commenti più articolati compare anche quello di una donna sarda, figlia di allevatori: “Rispetto il tuo impegno, ma su questo sbagli. Il tuo post crea sgomento gratuito verso una categoria, quella degli allevatori, che vive nel rispetto degli animali perché da loro dipende il proprio sostentamento. Il baratto esiste da sempre e non è mancanza di rispetto.” La testimonianza sottolinea come in molte zone rurali il baratto del bestiame sia una forma naturale di accordo tra allevatori e proprietari di terreni, spesso preferita a pagamenti in denaro. Una pratica tradizionale, non un abuso.

La stessa commentatrice incalza Rizzi citando il recente scandalo che ha coinvolto un’azienda nazionale legata alla filiera alimentare: “Avrei preferito la stessa indignazione per i fatti dell’AIA: lì sì che c’era mancanza di rispetto per la vita. Qui non c’è crudeltà, non c’è violenza. Perché allora alimentare odio verso chi lavora onestamente con gli animali?”.

La polemica riporta al centro il rapporto complicato tra attivismo animalista e mondo rurale sardo. Da un lato chi denuncia l’uso degli animali come “beni scambiabili”, dall’altro chi rivendica la dignità di una cultura millenaria che vive grazie al bestiame e che, nella stragrande maggioranza dei casi, lo rispetta e lo tutela.