Una delle voci considerate più belle e rappresentative della Sardegna degli ultimi vent’anni è senza ombra di dubbio quella di Andrea Parodi, il cantante che dotato di un timbro incredibile, fondò insieme a Gino Marielli e Gigi Camedda il famoso gruppo dei Tazenda. Nel 1991 il trio si esibì sul palco di Sanremo con la canzone “Spunta la Luna dal monte”, ricevendo grande successo. Ma torniamo un attimo indietro nel tempo.

È il 1983 e i Tazenda ancora non esistono.  Andrea, Gino e Gigi però, già operativi nel mondo della musica erano allora conosciuti come Coro degli Angeli, riscontrando già in questi anni critiche positive, fra cui alcune nel panorama nazionale che li considerava uno dei migliori gruppoi vocali d’Europa.

Arrivano i successi e nel 1987 pubblicano l’album Misterios, del quale tutti conoscono “Nanneddu Meu” e “Non potho reposare”, i cui versi hanno fatto sognare tanti musicisti e altrettanti amanti della musica, e che diventarono in seguito repertorio dei Tazenda e dello stesso Parodi.

Ma non tutti sanno che all’interno di questo album così acclamato c’è una canzone che ha una particolarità.  Si chiama Ninnidu Silenziosu e con il testo di Antonio Strinna, venne registrata dal Coro degli Angeli nel 1984 e cantata in sardo come da tradizione. Questa non è altro che una curiosa versione in sardo del classico della musica “The Sound Of Silence” del popolare duo folk Simon & Garfunkel, formato da Paul Simon e Art Garfunkel.

Il significato della canzone riguarda un momento di profonda riflessione e il silenzio che viene generato. Riportiamo qui il video della canzone, il testo originale in sardo e la sua traduzione in italiano.

Il testo originale in sardo:

Umbra pena de ammentu deo faeddo che-i su ‘entu ca so nìnnidu de arvures in andèras de su tempus. Deo terra de antiga pizinnìa finza muda e suffrende so ìa. In su sonnu ‘e su nuraghe so una ‘oghe chena paghe e m’accero in su silenziu meu, in su sabore de s’avrèschida. Su passadu si che morit cun a mie ma sa notte giughet sempre sa die. E-i sa terra mia ferida faghet naschere sa vida: de fadiga e temporadas est pigadu cust’ isettu meu. A su viaggiu de sa zente, zente mia, so istrintu comente a una pupìa. A su viaggiu de sa zente, zente mia, so istrintu comente a una pupìa, comente a una pupìa.

Testo tradotto in italiano:

Ombra piena di ricordi , io parlo con il vento, sono una ninna nanna di alberi lungo i sentieri del tempo. Io terra di antica giovinezza anche muta e sofferente, sono viva. Nel sonno del nuraghe sono una voce senza pace e mi affaccio nel silenzio, nel sapore dell’alba. Il passato muore insieme a me ma la notte porta sempre il giorno. La mia terra ferita  fa rinascere la vita: da fatica e temporali è risorta questa mia attesa. Al viaggio della gente, gente mia, io sono stretto come a una bambola.

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A Villagrande “Su Incontru” torna a essere parte della vita del paese dopo oltre cinquant’anni di assenza, grazie all’iniziativa degli Obrieri della leva 1974 che nel 2025 ne hanno promosso la ripresa. Il ritorno della manifestazione ha riscosso fin da subito un’ampia partecipazione e un clima di entusiasmo condiviso, supportato anche dall’impegno del gruppo folk San Gabriele, attivo nel percorso di recupero e valorizzazione della tradizione.

Quest’anno sono gli Obrieri della leva 1975 a portare avanti il percorso avviato, con l’obiettivo di dare continuità a un appuntamento che sta progressivamente riconquistando spazio nella vita della comunità. L’organizzazione si sviluppa ancora una volta in collaborazione con il gruppo folk San Gabriele e con la parrocchia di San Gabriele Arcangelo, in un lavoro condiviso che unisce dimensione religiosa e patrimonio culturale.

L’appuntamento è fissato per domenica 5 aprile, giornata in cui la comunità sarà chiamata a ritrovarsi attorno a un rito che torna a essere vissuto e condiviso. Alla cittadinanza viene rivolto l’invito a partecipare indossando l’abito tradizionale, elemento centrale per rafforzare il carattere identitario della manifestazione e contribuire alla sua crescita. “Su incontru” si ripropone così come un momento collettivo che intreccia memoria, partecipazione e rappresentazione, tornando a occupare uno spazio riconoscibile nel calendario e nell’immaginario del paese.

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