Il consigliere Rocco Cerina

Si rinnova, il 2 e il 3 dicembre a Ilbono, l’evento tradizionale dell’autunno ogliastrino: la manifestazione Pane e Olio, durante la quale si potranno degustare i tipici prodotti ogliastrini e visitare le cantine aperte lungo le vie del centro storico del paese.

«Siamo ormai giunti alla XVI edizione, sarebbe stato impensabile, nonostante le molteplici incognite, non portare a compimento la manifestazione – afferma il consigliere ilbonese Rocco Cerina – Lo dobbiamo al nostro paese, meritevole di una pubblicità adeguata, ma lo dobbiamo anche ai nostri artigiani e produttori che nonostante le difficoltà in un mercato sempre più agguerrito hanno deciso di voler continuare ad investire nel nostro territorio ed esportare le nostre tradizioni locali, anche culinarie, fuori dal territorio. Un’importante vetrina per il nostro paese e per i nostri produttori affinché entrambi facciano apprezzare il proprio valore».

Sabato pomeriggio parteciperanno alla manifestazione Mario Tozzi, Sergio Frau ed Enzo Favata. Si terrà una tavola rotonda in cui illustreranno la loro teoria su Atlantide. Domenica pomeriggi, invece,  la presentazione del libro di Francesco Casula “Carlo Felice e i tiranni Sabaudi”. A seguire la sfilata dei Mamuthones.  «Questa edizione ha sicuramente un alto rilievo culturale – conclude Cerina –  Abbiamo infatti deciso di investire anche sui convegni. Quello di sabato mattina in cui si affronterà, tra le altre, la tematica dell’associazionismo tra imprenditori olivicoli che sarà coordinato dal dott. agronomo Enzo Ibba. La sera lo spettacolo di Mario Tozzi con la presentazione del libro di Sergio Frau sulla storia di Atlantide in Sardegna. La domenica pomeriggio invece ci sarà la presentazione del libro del Prof. Casula il quale farà una breve narrazione sulla storia della Sardegna, ai più sconosciuta, forse anche per una carenza nei piani formativi delle nostre scuole».

Entrambi i giorni le cantine saranno aperte per degustare i prodotti nostrani (culurgiones, sebadas, gnocchetti e tanto altro).

Oggi la medicina permette di dare una spiegazione a tutto. È quasi impossibile che qualcuno lasci questa terra senza che ci sia un motivo certificato e scientificamente definito.  Nell’antichità, tuttavia, non era così. Le malattie non avevano tutte un nome e un perché. Adesso è possibile venire curati anche da patologie molto gravi. Ai tempi dei nostri bisnonni, anche un raffreddore poteva uccidere.

Come sempre avviene quando non si trova una logica in qualcosa, anche allora si chiamava in causa qualcosa di più grande. Si tratta di un modo per non rimanere con una domanda senza risposta. Ecco perché in alcuni casi la sentenza era: «Ir mortu de male de Deusu.»

Dio ti prendeva con sé, e non c’era nessuna logica, in questo, nessuna regola a cui appellarsi e nessuna lamentela che si potesse rivolgere al cielo. Era così e basta. La morte di un bambino non era poi così strana, anzi, si pregava perché almeno gli altri rimanessero sani. Perché Dio non li volesse con sé. Perché potessero crescere e correre.

Nel caso di morti inaspettate e veloci, si diceva semplicemente che quella persona fosse morta “de repente” (improvvisamente). Quest’eventualità era accettata come qualcosa di inevitabile.

A Villagrande, se il morto era sposato, doveva vestire – per il suo ultimo viaggio – l’abito del matrimonio, ossia il costume. Così come la vita coniugale era un inizio, anche la morte – in modo macabro e ineluttabile, certo – rappresentava un passaggio da una vita a un’altra, da quella terrena a quella celeste, da quella dei vivi a quella dei morti. Sul letto, sopra una pelle di pecora, veniva adagiato il defunto affinché tutti i conoscenti potessero piangerlo durante la veglia. La moglie e altre donne della famiglia cantavano in sardo ricordando la sua vita. Figli, lavoro, imprese: tutto ciò che aveva caratterizzato i suoi giorni – e che quindi lasciava in sospeso – era usato per comporre i ritornelli.

Oggi, è il carro funebre che trasporta la pesante bara di legno e zinco fino al cimitero. La folla procede, lenta e mesta, dietro all’auto. Si ricorda chi non c’è più, sguardo a terra e lacrime agli occhi. Si prega se si è religiosi, si piange anche se non lo si è. Allora invece, il morto veniva messo sopra una barella (sa lettera) e portato in spalla fino all’ultima tappa. Durante il tragitto, continuavano i canti in suo onore. I pianti a voce alta. I ritornelli. Veniva cantato al cielo il dolore per quella perdita, un dolore immenso che veniva sprigionato con forza, con tradizione.

Ancora le bare non erano diffuse. Non c’erano le tombe in cemento o in marmo. Il corpo veniva restituito alla terra adagiato nella barella calata su una fossa. Ognuno dei presenti buttava un pochino di terra sul corpo del proprio caro. Una sorta di augurio affinché riposasse in pace. Il rituale di cenere alla cenere e polvere alla polvere terminava con una croce di legno sul mucchio di terra. Nome, data di nascita e data di morte: ecco le uniche cose importanti, quelle che venivano scritte sulla semplice croce. Dopo il funerale, le condoglianze. Le frasi di circostanza che erano pronunciate in queste occasioni sono usate ancora oggi: «A du connosce in su celu» e «Coragiu, a’ fattu sa parte sua».

L’invito successivo era fatto “per l’anima del morto”.