L’incontro con Simone Contu, regista jerzese del film “Treulababbu (Le ragioni dei bambini)”, in questi giorni nelle sale cinematografiche della Sardegna, era per le dodici in punto ma l’appuntamento è slittato di un’ora. Alle 13 ecco finalmente Simone, che scusandosi per il ritardo mi dice: “Perdona.mi, ma nci apu dèpiu acumpangiari a Roberteddu a Seui”. Quelle parole in sardo, pronunciate con l’inconfondibile cadenza jerzese, mi hanno fatto subito dimenticare l’attesa. Ci accomodiamo così nello studio di registrazione di Radio Stella per l’intervista.

Chi è Roberteddu?

È Roberto Marci! Lui e Cristiano Laconi sono i bambini protagonisti dei due mediometraggi che compongono il film “Treulababbu”. Roberto è di Seui, ed ha interpretato la parte di Efisio in “Sa Règula”, mentre Cristiano Laconi è di Ussassai e interpreta Vincenzo in “Su Molenti de Oramala”.

Perché hai scelto titolo “Treulababbu”?

Il titolo è nato per caso sul set e l’ispiratrice è Daniela Boi, attrice non professionista di Bari Sardo che interpreta la parte di “Brulla”.

Qual è il significato di questa parola?

Come sai “Treulababbu” si articola in due episodi, “Sa Règula” e “Su Molenti de Oramala”, due racconti “crobaus a pari” ossia legati l’un l’altro. In entrambi, infatti, ci sono due bambini che si ribellano alla volontà del padre. Durante le riprese a Daniela sfuggì la parola “treulalogu”, riferendosi a una persona ritenuta da lei un piantagrane e un disturbatore. In sardo “sa trèula” è il centro dell’aia, dove avveniva la battitura del grano, per antonomasia un luogo di grande tormento, un luogo attraversato da uomini, donne, bambini, animali, arnesi e gioghi di buoi. Per puro caso, quindi, ho associato la parola ai due episodi del film ed è saltata fuori l’espressione “treulababbu”, un gioco di parole che dovrebbe significare “tormenta padre”, un neologismo che in sardo, in realtà, non esiste, ma che suona bene e che incarna bene il senso del film.

Parlaci del primo episodio del film, “Sa Règula”.

Nel 2003 mi trovavo a Milano a lavorare per una produzione di Ezio Greggio e Enzo Iachetti. Ero ospite da mia sorella e una notte che non riuscivo a prendere sonno, ho iniziato a pensare ad un racconto di un capretto rubato, di un bambino triste che si arrabbiava contro la  sua famiglia. Nel 2005, approfittando di una pausa di lavoro tra febbraio e marzo, quel racconto mi ritornò in mente e iniziai a scrivere la storia. Nel 2006 mi trasferì a Roma e nel mese agosto, grazie a qualche suggerimento di alcuni amici, terminai la sceneggiatura. Tornai in Sardegna e fondai un’Associazione Culturale per raccogliere i finanziamenti per girare il film. Ottenuta parte dei finanziamenti, in poche settimane feci i casting e a novembre, in quindici giorni girammo il film. Sa Regula ebbe un buon successo, grazie ai circoli dei sardi in Italia e in Francia e a un fortunato speciale mandato in onda nella trasmissione di Vincenzo Mollica, “DoReCiakGulp”.

Com’è nata, invece, l’idea di “Su Molenti de Oramala”?

Quando finì la promozione di “Sa Règula” decisi di dedicarmi a un progetto più impegnativo con Bepi Vigna. Grazie al suo aiuto tutti i miei ricordi infantili sui racconti di streghe, giganti, nani, bambini morti, asini magici, prendevano forma. È nato così “Su Molenti di Oramala”, che è un Fantasy vero e proprio.

Da cosa deriva la scelta dell’uso della lingua sarda?

I due bambini protagonisti del film parlano il sardo, Roberto come linguamadre e Cristiano come seconda lingua, ma in ogni caso entrambi parlano correntemente l’italiano, come il resto dei bambini dei nostri paesi. Quindi non posso dire di aver scelto di usare sardo per una questione filologica o di fedeltà a un panorama socio linguistico. La mia è stata una valutazione valoriale che deriva da una scelta politica. L’uso del sardo si sta perdendo? Le famiglie non lo parlano più? E allora bisogna fare in modo che i bambini e la gente lo sentano in televisione, nei film e che lo leggano nei giornali. Solo così il sardo può tornare a essere una lingua di prestigio e le persone possono capirne il valore e insegnarlo nuovamente ai figli.

Quanto è stato difficile realizzare questa pellicola?

Per me è stata una vera impresa; un’impresa che è andata a buon fine solo grazie all’aiuto di tutti. Il film è stato realizzato con soli 500.000 euro, senza produttore e senza alcun distributore. Immagina che gli attori e i collaboratori non hanno ancora avuto nessun compenso per il loro lavoro ed è a loro che va la mia riconoscenza. Penso ai costumisti, agli scenografi, agli autori, ai tecnici del suono e a chi si è occupato delle musiche. Devo dire grazie anche alle amministrazioni locali, alla Provincia Ogliastra e ai sindaci di tutti i paesi, dove il film è stato girato.

Vuoi dire qualcosa ai lettori di Vistanet?

Visitate il sito ufficiale del film http://www.treulababbu.it/ e andate a guardare “Treulababbu” che sarà proiettato al Cinema Garibaldi di Tortolì fino al 20 marzo!

Perché l’Ogliastra si chiama così?

Le radici sospese tra pietra e selva nel cuore dell’isola

Il fascino primordiale dell’Ogliastra non si esaurisce tra le sue montagne selvagge e un mare da cartolina; esso risiede in gran parte nel mistero etimologico che avvolge la sua stessa denominazione.

Se pensavate che l’Ogliastra prendesse il nome dagli olivastri che punteggiano il suo paesaggio, siete solo parzialmente sulla strada giusta, poiché questo angolo spettacolare della Sardegna vanta un nome che affonda le radici in un passato tanto antico quanto misterioso.

Anticamente conosciuta come Agugliastra, Oleastra, Ollastra, Olasta o Ullastra, la regione ha visto il suo nome trasformarsi nel tempo, ma senza perdere il legame con le sue origini. Una delle teorie più accreditate suggerisce che il nome deriverebbe da un’imponente formazione rocciosa che svetta sul mare nei pressi di Santa Maria Navarrese: Sa Pedra Longa. Questo colosso calcareo, alto oltre 130 metri, è stato per secoli un punto di riferimento fondamentale per i naviganti, tanto importante da essere conosciuto nei secoli passati come Agugliastra e da dare il nome all’intero territorio circostante. Eppure, nonostante la forza di questa evidenza geologica, c’è chi insiste sulla teoria botanica; gli olivastri, diffusi in tutta la zona, avrebbero infatti ispirato il nome Ogliastra, collegandolo direttamente al termine sardo ollastu.

La questione è rimasta aperta nei secoli, tanto che già nel 1800 studiosi e geografi cercavano di dare una risposta definitiva senza mai giungere a un verdetto unanime. Alcuni scritti medievali e documenti dell’epoca giudicale citano l’Ogliastra come un piccolo giudicato indipendente, successivamente assorbito dal più potente Giudicato di Cagliari. Durante la dominazione pisana e la successiva epoca aragonese, il nome Agugliastra continuò a essere utilizzato con costanza, fino a trasformarsi gradualmente nell’attuale Ogliastra attraverso un’evoluzione fonetica naturale. Anche gli archivi reali aragonesi riportano tracce indelebili di questa regione, come dimostra chiaramente il diploma del 1421 con cui Alfonso V d’Aragona concedeva in feudo il Giudicato d’Agugliastra a Berengario Carroz, un potente consigliere della corona. Nel tempo, la denominazione si consolidò ufficialmente nelle suddivisioni amministrative sarde del XIX secolo, quando Lanusei divenne capoluogo della provincia che portava ancora il nome Agugliastra, poi modificato definitivamente in Ogliastra.

Oggi, il dibattito tra roccia e olivastri rimane vivo tra gli appassionati di storia e tradizioni locali, alimentando il mito di una terra che sfida i secoli. Quel che è certo è che l’Ogliastra non è solo un nome affascinante, ma un territorio che porta con sé secoli di storie, leggende e trasformazioni; perciò, se qualcuno vi chiederà da dove viene il nome, potrete rispondere con sicurezza che tutto dipende da chi racconta la storia.