Su de is trasportos in Sardigna est un’argumentu dìligu meda, dae semper. Pagos, male organizados e caros che fogu. Mancu male chi in custas dies dae su Consìgiu Regionale sunt lòmpidas bonas noas. E, intendide totu cantos, custas noas pertocant is giòvanos (dae semper is prus danneficados). Sa noa, dereta dereta de bessire, faghet tènnere ispetu bonu: is pitzocos e is pitzocas dae 14 a 27 annos ant a biagiare de badas  in is naves de sa Flota Sarda S.p.a. Custa cumpangia de navigatzione noa est istada chèrfia dae sa Regione Sardigna pro more de chircare de isfrancare s’ìsula nostra dae s’egemonia istòrica de sa Tirrènia. Sa summa istantziada pro permìtere a is prus giòvanos de si pòdere ispostare sena ispatzare mancu unu soddu cun is traghetos regionales, dae sa Sardigna e bie sa Sardigna, est de 2 miliones de èuros. Custa, mancari pitica, est una rivolutzione de importu mannu pro sa terra nostra, pro ite at a fàghere a manera chi mìgias de pitzocos e pitzocas potzant biagiare cun fatzilidade, sena pensamentos e sena isetare a is ofertas raras o a su perìodu de eletzione pro torrare in sa pàtria issoro.

In Sardegna, il malocchio ha da sempre rappresentato una delle paure più radicate nelle comunità tradizionali. Ancora oggi, tra le pratiche popolari più diffuse per proteggersi dagli influssi negativi, c’è il famoso gesto del nodo al fazzoletto, tramandato di generazione in generazione dalle nonne.

Il nodo serviva a “fermare” o “intrappolare” le energie malevoli: si pensava che l’invidia o la cattiva sorte potessero essere catturate nel tessuto annodato e così impedire che colpissero chi lo portava addosso. Spesso, la pratica non si limitava al gesto materiale: mentre si annodava il fazzoletto, le donne pronunciavano preghiere o invocazioni di protezione, trasformando l’oggetto in un vero e proprio amuleto domestico.

Non a caso, i fazzoletti annodati venivano spesso posizionati vicino ai neonati o ai bambini piccoli, considerati i più vulnerabili agli influssi negativi. Ma potevano essere anche portati in tasca, appesi in casa o conservati in luoghi simbolici, diventando una sorta di “scudo invisibile” contro il male.

Secondo gli antropologi, questa tradizione unisce simbolismo, ritualità e pragmatismo: il gesto concreto del nodo dava un senso di controllo su ciò che era invisibile e pericoloso, fornendo al contempo un conforto psicologico sia a chi lo compiva sia a chi lo riceveva.