I primissimi ad avere il vaccino, a partire dal 25 giugno, saranno gli uomini dell’esercito cinese: l’azienda biotech CanSino ha ricevuto l’ok dalla Commissione Militare Centrale. Concluse le prime due fasi delle sperimentazioni.

Le somministrazioni saranno su larga scala e dureranno un anno. Per ora, il numero non è stato reso noto – come riporta Repubblica – per ragioni di “privacy commerciale”.

Si parla di un prodotto sicuro e capace di attivare il sistema immunitario, almeno in modo parziale.

15 vaccini in sperimentazione nel mondo, 8 sono cinesi. La CanSino ha collaborato con l’Accademia militare delle Scienze. Le sperimentazioni sono state condotte anche sugli umani.

Ma come funziona il vaccino di CanSino? Usa il metodo “vettore virale”, contiene cioè un virus benigno che si diffonde nell’organismo senza creare problemi. Nel genoma di questo virus vettore i ricercatori hanno aggiunto un frammento di Dna artificiale dove sono scritte le informazioni per fare in modo che le nostre cellule creino la proteina spike. La spike è la punta della corona del coronavirus: quella parte che viene riconosciuta dal nostro sistema immunitario ed è in grado di suscitare una reazione delle nostre difese.

La fase tre, generalmente quella in cui la prova viene condotta su migliaia di persone, in questi tempi d’emergenza viene o saltata o accorpata alla due. La decisione di usare il vaccino su persone sane, come i militari, ha fatto sì che venisse saltata del tutto.

“Su Nenniri”, s’antigu connottu sardu chi abbisat sa Pasca.

Cun s’arribu de sa Pasca, in biddas meda de sa Sardigna torrat unu de sos connottos prus antigos e ammaghiantes de s’isula:”su Nenniri”. Si tratta de chimizones de ranu o atteros semenes creschidos a s’iscuru, chi affigurant sa torrada a bida e s’isperantzia, ligados a sos ritos de sa Chida Santa. S’ammanitzu incuminzat parizzas dies prima de Pasca, sos semenes benint postos a brotare in bottos pitticcos, a s’ispissu prattos o canisteddos,cuzigados e attesu dae sa lughe. In custa manera creschent fines,craros e delicados, leande unu colore giallu chisinathu tipicu meda.

Sa forma insoro chidrina e s’aera casi de “sufferentzia” crischiant comente iscromba su sacriffitziu e sa morte de Cristus. In su mentres de sa Chida Santa,”is nenniris” che benint leados in cresia e impittados pro adornare sas tumbas, sos artares pro su Giovia Santu. In carchi bidda benint postos cun contivizu particulare impare a frores,qandelas e pannos, creande bistas simples ma prenas de signifficu.Est unu zestu chi aunit fede e connottu populare, chi andat dae ingendra a ingendra.

In comunidades meda, mescamente in sas biddas prus pitticcas, s’ammaniada de sos nenniri est fintzas unu mamentu de cundivisione.A s’ispissu sunt sas feminas e sos bezzos a si nde occupare, impare cun zovanos, chi gai imparant su balore de custos ritos antigos. Custu connottu tenet raighinas attesu meda, mancari ligadas fintzas a ritos de sa laurantza prima de Cristu, chi tzelebraiant su cursu de sa natura e sa torrada a bida pustis de s’jerru.Cun su tempus, custos signifficos si sunt intritzados cun sa religione cristiana, dande vida a una cosa chi oe mustrat impare morte e torrada a bida.

“Su nenniri” non est solu unu elementu de decoradura, ma unu signu fungudu de sa cultura sarda. In d’unu mundu chi cambiat a sa lestra, custos connottos sighint a bivere gratzias a sa memoria de sas comunidades e a su disizu de no perdere sas raighinas insoro.Cun sa Pasca chi est accanta, cussos chimizones divennint gai unu nuntzu simple ma forte:pustis de donzi tempus buggiu, sa vida agatta semper sa manera de torrare a naschere.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22