Le nozze si sono svolte regolarmente: velo bianco, anello al dito e celebrazione con rito islamico. Poi, dopo due settimane, Mohammed Mutumba, un imam del distretto di Kayunga, in Uganda, ha soperto il raggiro: la sua nuova moglie in realtà era un uomo.

Mohammed Mutumba con la “moglie”-truffatore

Oltre al danno la beffa: Mutumba è stato sospeso dal suo ruolo con lo scopo di «preservare l’integrità della fede», spiega uno dei capi locali. Ma come ha fatto l’uomo a non scoprire subito l’inghippo?

Di sicuro Mutumba e sua “moglie”, Swabullah Nabukeera, sono stati ligi nel rispettare il precetto, sia islamico che cristiano, di non consumare il rapporto prima del matrimonio. Ma anche subito dopo le nozze – come racconta Il Messaggero – i due sposini non hanno avuto rapporti. Il motivo? Swabullah ha chiesto al marito di non fare sesso fino a quando non ci fosse stato lo scambio della dote e dei doni tra le due famiglie.

Nel frattempo la nuova sposina è stata arrestata dalla polizia con l’accusa di aver rubato un televisore e dei vestiti. Al momento della perquisizione da parte della poliziotta di turno la sorpresa: l’agente ha scoperto che davanti non aveva una donna, ma un uomo. La notizia è stata quindi data al povero Mutumba che davanti all’evidenza ha urlato disperato accusando Nabukeera di averlo truffato. L’uomo, che ha confessato l’imbroglio, è stato arrestato per raggiro, furto e ottenimento di beni con false generalità. 

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”