Una giornalista di 29 anni di Belfast, Lyra McKee, è rimasta uccisa da un colpo di arma da fuoco durante gli scontri avvenuti nella notte a Londonderry (Derry per i repubblicani), la cittadina che nel 1972 passò alla storia per il massacro del ‘Bloody Sunday’, in cui persero la vita 14 persone per mano della repressione della polizia.

«Trattiamo quanto successo come un incidente terroristico» ha detto il commissario capo della Polizia dell’Irlanda del Nord, Mark Hamilton, in un tweet. La rivolta, divampata nel quartiere nazionalista di Creggan, sarebbe esplosa dopo alcuni blitz della Polizia.

Torna prepotente l’incubo dei troubles, il periodo storico a cavallo tra il 1968 e il 1998 in cui gli scontri in Irlanda del Nord fra Unionisti lealisti alla Corona britannica e i repubblicani a favore dell’indipendenza dell’Irlanda unita causarono la morte di più di 3.000 persone, anno della tregua firmata dai due schieramenti.

La tensione si è riaccesa dopo la Brexit. Uno dei punti chiave da risolvere per l’uscita del Regno Unito dall’Unione europea è proprio il confine tra Eire e Irlanda del Nord, che potrebbe tornare a essere presidiato, in quanto confine, dalle forze armate. Un ostacolo non da poco per la pace che dura da più di 20 anni.

Sa Dea Mama: una de sas divinidades prus antigas de sa Sardigna.

Sa Dea Mama est una de sas friguras prus antigas e ammaghiantes de s’istoria de sa Sardigna. Si trattat de una divinidade feminina chi pro sas populassiones de sos tempos antigos mustraiat sa vida, sa naschida e sa saliosidade. Sos archeologos ant acciappidu medas istatueddas chi la mustrant in paritzos sitos de s’isulas, sinzu chi custa frigura teniat unu rolu importante meda in sa religione e sa cultura de sas comunidades antigas. Custos oggettos antigos sunt de mizza e mizza annos faghet, meda prima de sa tzivilidade nuragica.

Sas istatueddas de sa Dea Mama sunt casi semper pitticcas e fattas de terra cotta o in pedra. In casi tottus sas istatuas su corpus femininu est meda evidentziadu, cun tittas, bentre e costazos evidentziados. Custas formas non fuint unu particulare artisticu simple, ma teniant unu signifficu forte meda. Serbiant difattis a mustrare sa capatzidade de sa femina de dare sa vida. Pro sas populassiones antigas sa femina fuit bida comente una frigura sacra pro itte mustraiat sa naschida, sa creschida e s’andare a daenantis de sa comunidade.

In cussu tempus sa vida de sas pessonas fuit ligada a s’istrinta cun sa nadura. Sas comunidades biviant mescamente de laurantza e pesadura e dippendiant de su tottu dae sa saliosidade de sa terra.Si sos campos produiant pagu o si sos animales non proliffigaint, sa vida de sas biddas fuit in perigulu. Po custu motivu, sa saliosidade fuit cussiderada un’elementu de fundamentu e sa Dea Mama mustraiat propriu custa fortza de sa nadura capatze de ingendrare e nudrire sa vida.

Est probabbile chin sas istatueddas benzerent impittadas in su mentres de ritos religiosos o tzerimonias ligadas a sos mamentos prus importantes de sa vida de sa comunidade, comente sa semenadura, su regortu o sa naschida de sos pitzinnos. Pro mesu de custos ritos sas populassiones dimandaiant affianzu, bundantzia de sos regortos e primorosidade po sas biddas.

Sa Dea Mama fuit duncas bida comente una frigura amparadora chi garantiat s’ecchilibriu e su benessere. Intre sos oggettos prus connoschidos bi est sa Dea Mama de Turriga, un’istatuedda in terracotta de su terzu millenniu A.C. Sa frigura est bistada fatta sezzida cun sas manos supra de su bentre, unu gestu chi mustrat in manera crara su tema de sa maternidade e de s’ingendra de sa vida.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22