La chiamano Dia de muertos, letteralmente il giorno dei morti, ma è una festa con la quale si celebra la gioia della vita nel ricordo di chi non c’è più. Il Dia de muertos, proclamata nel 2008 Patrimonio dell’Unesco, fa parte delle più lunghe e articolate Tradiciones de Vida y Muerte messicane. I festeggiamenti iniziano il 25 ottobre e terminano il 3 novembre. Lungo tutto questo periodo, ogni giorno è dedicato al ricordo di chi è morto per cause diverse fino ad arrivare al culmine con la notte fra il 1 e il 2 novembre e tutta la giornata del 2 stesso, quando ciascuna famiglia dà il benvenuto ai defunti che ritornano sulla terra.

Il Dia de muertos, una tradizione millenaria del Messico, è nata fra le popolazioni precolombiane dove i diversi gruppi indigeni erano soliti sotterrare insieme al defunto anche degli oggetti considerati utili per lui nell’aldilà, come cibo, vestiti, gioielli e armi. Con l’arrivo dei Conquistadores, la tradizione è rimasta viva con l’ingresso però, fra gli oggetti donati ai defunti, di elementi tipici della religiosità cristiana come immagini di santi, madonne e croci. Col tempo, il teschio è diventato il simbolo di questa tradizione e parallelamente è nata l’usanza di allestire dei veri e propri altari dedicati ai defunti.

Come tutte le tradizioni legate al culto dei morti, per far sì che questo ritorno sia possibile, i defunti devo essere accolti degnamente. Questi passano il ponte dell’Aldilà per ritrovare le proprie famiglie solo se vengono ricordati e la loro foto viene esposta sull’altare familiare. Gli altari, detti appunto “Altari dei defunti”, rappresentano il cielo, terra e mondo dei morti: in ciascuno strato vengono disposti gli oggetti tradizionali con i quali si invitano i cari defunti a ritornare di nuovo sulla terra. Si tratta di candele, cibo – soprattutto dolci, come il Pan de muertos – acqua e altre bevande, fiori – come la Cempasùchil, il fiore della calendula –  e incenso che con il suo odore aiuta i defunti a ritrovare la strada di casa; infine, fotografie dei defunti, oggetti appartenuti a loro e decorazioni colorate in carta per rendere l’altare più allegro.

Più che una festa pubblica, quindi, il Dia de muertos è una festa intima e familiare, dove i defunti vengono ricordati attraverso un ideale ritorno fra i vivi proprio in questa notte. Il carattere intimo della festa non preclude però i festeggiamenti pubblici. Per le strade delle città messicane si organizzano parate ed eventi nei quali sfilano maschere dei teschi – le calaveras – e, prima fra tutti, quella di Catrina, l’immagine di uno scheletro di donna, nata dall’artista Diego Rivera ne 1947 e diventata il simbolo di questa festa.

Pur non avendo la stessa popolarità di Halloween, il Dia de muertos è una festa molto sentita nella cultura messicana, al punto che alcuni elementi tradizionali – come i famosi calaveras, i teschi – sono diventati popolari anche in Europa. Ma è con il film Disney Pixar “Coco”, diretto da Lee Unkrich e uscito nel 2017, che il Dia de muertos si è fatto finalmente conoscere al pubblico mondiale.

Iscoperta una necropoli in su Nord Sardignain su mentres de sos tribaglios po un’approntu solare.

Un’iscoperta archeologica importante meda est bistada fatta in su Nord Sardigna in su mentres de tribaglios ligados a sa produssione de energia pulida. In sa zura industriale de truncu Reale-Sant’Agostino, accanta a Tattari,sos iscavos de ammaniada pro fraigare un’approntu solare ant fattu bessire a pizu una necropoli chi fintzas a oe non fuit bistada mai iscoperta.

S’accattu est sutzessu in sa zura curada dae su Consorziu Industriale de Tattari. Sos iscavos sunt incumintzados in su mese de martu de su 2024, cando sunt bistados cunviados sos controllos de su terrinu prima de fraigare s’impiantu. In su mentres de custos controllos sos archeologos ant acciappidu istrutturas sutta de terra e, sighinde cun sos iscavos, ant cumpresu chi si trattaiat de unu logu antigu de tumba.

Secundu su chi pensant sos espertos, su logu est importante meda po s’istoria e s’iscentzia. In sa zura sunt bistadas agattadas tres tumbas mannas iscavadas in sa rocca, istrutturas mannas chi faghent pensare a tumbas de balore mannu po sas populatziones chi biviant in custa zura in s’antichidade. S’iscoperta est fintzas prus interessante pro sa presentzia de decorassiones fittadas supra sas barras’e muru de sas tumbas. Si trattat de signos e pintas fittados in sa rocca in sos seculos passados. Custa fittadas faghiant parte de su connottu de sos interros de sas populatziones antigas de sa Sardigna e a s’ispissu teniant unu signifficu simbolicu o religiosu.

Po sos istudiosos custos elementos sunt importantes meda pro itte podent azzuare a cumprendere menzus comente biviant sas comunidades de su tempus passadu e cale esserant sas credentzias insoro. Sas tumbas e sas decorassiones diant podere dare novas supra su connottu, sa cultura e sa vida de sas pessonas chi biviant in s’iscrocca tattaresa mizza e mizza de annos faghet.

Sos archeologos ant a sighire a istudiare sa zura e analizzare tottu su chi est bistadu acciappidu in su mentres de sos iscavos. Donzi particulare novu diat podere accreschere sas informatziones chi serbint pro fraigare s’istoria de su logu. Custa iscoperta mustrat un’attera borta cantu sa Sardigna siat ricca de testimonzas de su passadu. Fintzas in su mentres de tribaglios modernos, comente cussos ligados a sa produssione de energia, podet capitare de acciappare andalas de tziviltades antigas meda chi contant s’istoria longa de s’isula.

Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna — IMPRENTAS 2025-2026. LR 22/2018, art. 22