Si è tenuta ieri in diretta da Lisbona in Portogallo la finale dell’Eurovision Song Contest 2018, la manifestazione canora che coinvolge 42 paesi europei più l’Australia.

Nato nel 1953 come “Eurofestival” e arrivato alla sua 63esima edizione, l’Eurovision ha visto quest’anno il trionfo della cantante pop israeliana Netta Barzilai con la canzone “Toy”. Al quinto posto, quasi inaspettatamente si sono posizionati Ermal Meta e Fabrizio Moro con la canzone  “Non mi avete fatto niente”. Con la vittoria di Netta Barzilai la finale dell’Eurovision si sposta quindi l’anno prossimo in Israele. L’anno scorso, infatti, la vittoria era andata al cantante portoghese Salvador Sobral con la canzone “Amar pelos dois”.

Seguitissimo in tutti i paesi che partecipano alla competizione canora, l’Eurovision prevede che 5 paesi accedano di diritto alla finale senza passare per fasi intermedie di selezione. Tra questi c’è l’Italia per la quale, secondo il regolamento, partecipa il vincitore del Festival di Sanremo.

foto Rockol

Quella del 2018 è stata una finale movimentata con l’irruzione sul palco di uno squilibrato che ha interrotto l’esibizione della cantante inglese SuRie. L’uomo ha strappato il microfono alla cantante ma è stato subito fermato e portato via.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”