Non è passata neanche una settimana dal disastro del ponte Morandi di Genova e già si sono succedute diverse ipotesi sul crollo. Dal cedimento dei tiranti, ai piloni danneggiati sino al fulmine che avrebbe colpito il ponte sono tante le teorie che però devono essere passate al vaglio degli inquirenti e dei tecnici prima di essere seriamente prese in considerazione.

E la magistratura infatti sta già portando avanti le indagini sul disastro che è costato la vita a 43 persone e che sta portando dietro di sé non poche polemiche. Spunta ora, da fonti della Prefettura, un’ipotesi che in queste ore è al vaglio degli inquirenti: si tratta della presenza di un carro ponte, attaccato all’impalcata di Ponte Morandi che – come riporta l’Ansa – “ha certamente aumentato il peso e potrebbe aver contribuito al cedimento di parte del viadotto”.

Tra i reati ipotizzati ci sarebbero: omicidio colposo plurimo aggravato, attentato alla sicurezza dei trasporti e disastro colposo ma i pm stanno pensando di inserire anche l’omicidio stradale colposo aggravato.

Restano ora i dubbi su cosa fare di ciò che resta del viadotto Morandi, di quelle parti che insistono sui palazzi sfollati e che sino a ieri erano stati resi accessibili dai Vigili del fuoco ma in queste ore sono di nuovo off limits per via di scricchiolii sospetti. In caso di pericolo, la procura sarebbe infatti pronta a far abbattere il moncone del ponte, sequestrato il 17 agosto dopo il crollo della campata, che si trova appunto sopra gli edifici evacuati di via Porro.

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”