Si chiama Cicala e si trova in Calabria: è il primo borgo in Italia che accoglierà i malati di demenza e le loro famiglie per far vivere loro un’esistenza “normale“.

Come scrive Il Messaggero, il piccolo centro del Catanzarese si trasforma in una grande casa per i malati e le loro famiglie, spesso lasciati soli con problemi e angosce. Giunge al traguardo un percorso avviato nel 2008 quando mosse i primi passi il centro diurno Spazio Alpade gestito dall’associazione Ragi onlus presieduta da Elena Sodano. Un progetto dedicato proprio ai malati di demenza e ai congiunti che ogni giorno devono affrontare un percorso complesso, assistendo al progressivo peggioramento del familiare spesso senza competenze per sostenerlo.

Grazie al nuovo centro diurno per demenze e Parkinson “Antonio Doria” (il primo paziente del centro) a Cicala i malati potranno vivere una quotidianità ricca, libera, inclusiva e partecipativa. L’obiettivo è permettere loro di con-vivere con la malattia senza subirla. «Le persone con demenza potranno andare nelle scuole e stare con i ragazzi – spiega Sodano – impastare il pane con il nostro amico fornaio, partecipare all’animazione delle Messe, prender parte alle attività della comunità».

Elena Sodano ringrazia la comunità di Cicala «che ha capito e accettato e in particolare il sindaco Alessandro Falvo che ha creduto a un modello di vita possibile e accogliente. Attueremo il progetto Dementia Friendly Community Italia (Comunità amica delle demenze Italia) con caratteristiche uniche in Italia e in Europa».

Su bistire de sos Mamutzones: identidade e misteriu de sa Barbàgia

Su bistire de sos Mamutzones est unu de sos sìmbulos prus antigos e reconnoschìbiles de sa Sardigna de su connottu, unu bistire chi arregat seculos de istòria, ritos e signifficu. Ligadu a su carrasegare de Mamujada, in su coro de sa Barbàgia, est una de sas espressiones prus cadrias e misteriosas de sa cultura sarda.

Su bistire est fattu de pedde de berbeghe niedda, caratza de linna iscura e sonàzzos ghettados in sas palas. D’onzi elementu tenet unu balore simbòlicu pretzisu: sa pedde ammentat su ligàmene cun sa natura e su mundu pastorale, sa caratza mustrat sa cara àrcaica de s’òmine chi si trasformat in ispìritu, mentres chi sos sonàzzos batent, cun su ritmu fundudu insoro, una boghe antiga chi sonat in sos carruzzos de sa bidda.

Su pesu de su costumene podet passare sos 30 kilos, pro neghe de sos sonàzzos mannos de brunzu fìssados in d’una istrutura de coriu. Si lu pònnere recherret fortza fisica, ma fintzas cuntzentratzione e rispetu pro su connottu. Su movimentu de sos Mamutzones est lentu e cadentzadu, acumpanzadu dae sos Issohadores, friguras bestidas de biancu e ruju chi los ghìant e los inghìriant in sa protzessione.

S’orìgine de custa mascara est cuada dae su misteriu. Carchi istudiosu dda ligat a ritos de fertilitade o de passàgiu intre sas istajones, àteros a tzerimònias de amparu e purificatzione. In donzi casu, su bistire de sos Mamutzones sighit a rapresentare una forma de memòria coletiva, unu connottu bivu chi aunid sa comunidade e affaschinat bisitadores dae totu su mundu.

Oe su bistire est custòidu e tramandadu cun orgòlliu, sìmbulu de identidade, resistèntzia e apartenèntzia. Si lu pònnere no est unu gestu folclorìsticu simple, ma un’atu de continuitade cun su tempus coladu, una manera pro ammentare chi sa Sardigna prus autèntica bivet ancora, in su sonu de sos sonàzzos e in su passu lentu de sos Mamutzones in soro.

“Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”