L’incredibile spunto arriva da DiPiù, il settimanale diretto da Sandro Meyer. Sulla rivista, in edicola in questi giorni, ha infatti trovato spazio il bizzarro interrogativo a proposito di Fabrizio Frizzi: «È possibile che un personaggio della tv diventi Santo per la Chiesa?». Una pista potenzialmente aperta, almeno secondo don Romano Gambalunga.

Il popolare conduttore, nell’ultimo periodo al timone de L’Eredità, è scomparso com’è noto lo scorso 26 marzo, a seguito di una breve malattia, lasciando un vuoto che ancora appare incolmabile non solo fra i suoi numerosissimi fan, ma anche fra i colleghi che, dalla Rai fino a Mediaset, si sono pronunciati all’unisono in merito al suo valore umano e professionale. Dalle colonne del settimanale, quindi, il curioso interrogativo, rivolto in un’intervista a don Romano Gambalunga, consultato in qualità di esperto del fenomeno santità.

Ma davvero sarebbe possibile immaginare una santificazione per l’indimenticabile voce dello sceriffo Woody? «Lo ritengo possibile, perché tutto parte da questo sentimento popolare, da questa fama di santità che si respira intorno a Frizzi e che si tocca con mano». Sarebbe infatti questo affettuoso entusiasmo, a detta del sacerdote, il primo e imprescindibile requisito per avviare un’indagine in merito alla santità di Frizzi. E, di conseguenza, il processo di canonizzazione, che potrebbe addirittura sorvolare sulla vita sentimentale del conduttore, sposato dal 2004 con Carlotta Mantovan ed ex marito della conduttrice Rita Dalla Chiesa.

Nùgoro, ghia de su limbàzu incluisivu in s’amministratzione pùbbriga

Nùgoro faghet unu passu istòrigu cara a s’inclusione e a sa paridade: sa Provìntzia de Nùgoro est divènnida su primu ènte pùbbrigu de sa Sardigna a adotare in manera formale s’impreu de su limbàzu de zenia incluisivu in sas normas e sos regolamentos internos suos.

Sa detzisione, approada a s’unanimidade dae su Cunsìzzu provintziale subra propòsta de sa cunsizzera Lisetta Bidoni e cun s’accotzu de su presidente Giuseppe Ciccolini, punnat a prettare discriminatziones grammatigas e culturales, donande prus visibilidade e reconnoschimentu non solu a sas fèminas, ma fintzas a sas personas LGBTIQ+ e a sas identidades de zenia non cufformes a su binàrismu de su connottu.

S’approatzione de sas normas e de su regolamentu cun limbàzu incluisivu est solu su primu passu: sa Provìntzia at annuntziadu chi s’intentu imbeniente est a ispainare s’impreu de su limbàzu de zenia a totu sos atos amministrativos e a sas comunicatziones istituzionales uffitziales. S’impreu de unu limbàzu incluisivu no est solu simbòligu: refletit e influentzat sas relatziones sotziales, sos appitzigos de podere e sas bogadas a campu in intro de una comunidade, dande unu contribbudu a minimare eleghias e prevensiones cuadas e a favoressere prus sensibilidade culturale e respetu pare-pare.

Cun custa iniziativa, Nùgoro si ponet commente abberipista in Sardigna e fortzis unu mòdellu de sighire pro àteros comunos e provìntzias italianas chi cherent sighire polìticas de sa limba e comunicativas incluisivas.

Est a bìdere comente s’adossione operativa s’at a tradùere in sos atos amministrativos benidores e in sa comunicatzione de donzi die cun sa tzittadinàntzia, ma sa mustra rapresentat unu sinnu beru de atentzione cara a sa diversidade e identidade istituzionale in una iscrocca in ue temas de zenia, deretos tziviles e incluisione sunt in su tzentru de meda de sas chistiones sotziales de oe.

Attività realizzata con il contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2024- 2025.LR22/2018, art.22”