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“Ma tu come stai?”. E’ la domanda che, tra tutte, raramente viene posta alle donne vittime di maltrattamenti. Questa la frase con la quale si può racchiudere l’interessante intervento della consulente legale del Centro Antiviolenza Ogliastra, durante la tavola rotonda tenutasi il 7 marzo, dal titolo “Donne uccise per mano di un uomo”, presso il Museo Civico Ferrai di Lanusei, in occasione della manifestazione “Rosa… violato”.

La tavola rotonda, coordinata dalla dott.ssa Brunilde Giacchi,  ha visto l’ intervenuto del Comandante della compagnia dei carabinieri di Lanusei, che ha esposto come, vi sia un nuovo e più competente approccio da parte delle istituzioni nei confronti di tutte quelle donne che, superando le remore delle ritorsioni e dei ricatti su se e sui propri figli, riescono a denunciare le violenze spesso subite per lunghi periodi, prima di avere la forza di reagire. “Far sapere, con l’istituto del richiamo, che il comportamento dell’aggressore è uscito dallo stretto ambito familiare, è spesso un valido deterrente perché gli atti di violenza si interrompano”, ha affermato  il capitano Danilo Cimicata.

La nuova legislatura ha, infatti, ritenuto importante che la donna e i propri figli rimangano nella casa in cui hanno vissuto costringendo, su disposizione del giudice, l’allontanamento d’emergenza. Un altro importante istituto previsto dalla recente legislatura è l’ammonimento, che consente di perseguire l’autore di comportamenti lesivi nei confronti della donna.  Importante certamente è la prevenzione, attuabile con la segnalazione da parte di chi è a conoscenza di donne vittime di violenza, di denunciare restando anonimi agli occhi degli aggressori.

A supportare la scelta di denunciare sono a disposizione anche i centri anti violenza. Per quello dell’Ogliastra era presente l’Assistente Sociale che ha puntualizzato che si tratta di femmicidio, quale termine corretto per indicare la violenza sulle donne oltre che l’azione estrema in grado di togliere loro la vita, notando con piacere che il termine femminicidio nel progetto “Rosa… violato” non compare mai. Proseguendo il proprio intervento, ha evidenziato che dietro un omicidio vi è sempre un ciclo di violenza che inizia con lo schiaffo e termina con il tentato omicidio che, purtroppo spesso, giunge a compimento. Dietro alla violenza fisica si cela la più sottile violenza psicologica, questa distrugge la donna perché sempre più sminuita nel proprio ruolo, relegandola a figura di “donna inesistente”. Sono queste le donne che parlano in terza persona e hanno perso l’entusiasmo. Un altro importante aspetto che spesso viene scambiato per dovere coniugale è la violenza sessuale, poiché è molto labile il confine tra ciò che la donna “deve” e ciò che va contro la sua volontà. Ed in fine un altro elemento determinante per distruggere l’identità di una donna è la violenza economica che la porta a dipendere esclusivamente dall’uomo.

Lo sapevate? In Sardegna si praticavano operazioni al cervello già migliaia di anni fa.

Pochi lo sanno, ma la Sardegna custodisce una delle testimonianze più antiche e sorprendenti di medicina e chirurgia nel Mediterraneo: migliaia di anni fa, infatti, sull’isola venivano effettuate vere e proprie operazioni al cervello, con tecniche tanto rudimentali quanto efficaci.

La prova si trova al Museo Sanna di Sassari, dove è esposto un cranio con fori ben visibili, frutto di una trapanazione cranica risalente a epoche remote. Le prime tracce note di queste pratiche arrivano dagli studi sui resti umani rinvenuti nella tomba di Scaba e Sarriu di Siddi, datati tra il Neolitico e l’Età del Rame. In quell’epoca remota la cultura di Bonnannaro conosceva già questo tipo di interventi, che potevano essere singoli o multipli, con l’asportazione di rondelle ossee dalla calotta cranica. Un caso in particolare ha colpito gli studiosi: un individuo che subì ben quattro trapanazioni in vita, sopravvivendo ai primi tre interventi. La formazione di calli ossei intorno ai fori è la prova scientifica della guarigione, segno che chi eseguiva tali operazioni possedeva una sorprendente abilità tecnica e che i pazienti erano in grado di continuare a vivere anche dopo la fuoriuscita del materiale cerebrale. In alcuni casi i reperti mostrano perfino il reimpianto della rondella ossea, a testimonianza di una conoscenza anatomica che supera ogni previsione rispetto alle capacità che si attribuivano a comunità tanto antiche. Le motivazioni di queste pratiche non sono del tutto chiare, ma gli archeologi e gli antropologi ipotizzano che potessero avere un duplice significato, medico e rituale. Da un lato, infatti, potrebbero essere state eseguite per ridurre la pressione provocata da emorragie cerebrali, curare ferite alla testa o persino tumori, dall’altro potrebbero avere avuto un valore magico-religioso, ad esempio per liberare il malato da spiriti maligni in caso di epilessia o altre patologie che venivano interpretate come possessioni.

A confermare la diffusione e la continuità di queste operazioni è il caso della grotta di Sisàia, a Dorgali, dove venne sepolta una donna intorno al 1800 a.C. e il suo cranio mostra i segni inequivocabili di una trapanazione in vita con tanto di reimpianto osseo. Questo porta gli studiosi a ipotizzare l’esistenza di figure che, a metà tra medici e stregoni, avevano maturato competenze approfondite di anatomia e chirurgia, tramandando tecniche tanto ardite quanto efficaci. E se gli strumenti dei nostri antenati erano semplici, la scelta delle materie prime non era casuale: l’ossidiana, abbondante in Sardegna, era una pietra vulcanica tagliente come il vetro, capace di garantire incisioni nette e precise. Non a caso, recenti scoperte avvenute a Ikiztepe, un insediamento turco sulle rive del Mar Nero, confermano che già all’inizio dell’Età del Bronzo gli uomini praticavano operazioni simili utilizzando bisturi in ossidiana. Gli scavi hanno restituito numerosi teschi con cicatrici e segni di intervento, mentre quattordici dei circa settecento crani ritrovati presentano fori eseguiti con precisione chirurgica. Le aperture rettangolari sul cranio mostravano tentativi di guarigione, il che significa che i pazienti non solo sopravvivevano all’intervento ma riuscivano a vivere ancora due o tre anni, il tempo sufficiente perché le ossa cominciassero a richiudersi. In Sardegna, così come altrove, queste testimonianze ribaltano l’immagine di comunità primitive incapaci di affrontare la malattia e dimostrano invece una sorprendente capacità di osservazione, sperimentazione e cura, a metà tra scienza e ritualità. È un patrimonio che racconta quanto l’ingegno umano abbia cercato da sempre soluzioni per combattere dolore e malattia, e quanto l’isola abbia rappresentato un laboratorio di saperi medici ben prima che la civiltà nuragica lasciasse le sue imponenti torri di pietra.