La demografia della Sardegna è rimasta per lungo tempo molto poco influenzata dagli afflussi esterni. Fino al 1931 solo poco più del 3% della popolazione era nata al di fuori dei confini regionali.

Tutto questo cambiò proprio negli anni ’30 quando la politica nazionale promossa dal regime fascista incentivò l’immigrazione da altre regioni.

In particolare si trasferirono in Sardegna migliaia di persone provenienti soprattutto da Veneto, Marche, Abruzzo e Sicilia. Tutti arrivavano nell’Isola attirati – sembra strano al giorno d’oggi – dalla grande offerta di lavoro generate da miniere e agricoltura. Più tardi, quando il fascismo era già tramontato l’immigrazione vide coinvolti gli esuli istriani e dalmati, in fuga dai territori dell’Ex Jugoslavia.

Ma rientrando all’epoca fascista possiamo individuare tre grande aree di immigrazione, coincidenti con le tre nuove città che Mussolini decise di istituire sul territorio regionale. Stiamo parlando di Mussolinia (oggi Arborea), Fertilia e Carbonia. I primi due centri erano nati per riunire le popolazioni dedite all’agricoltura, per la maggior parte originarie del Veneto. Il terzo, Carbonia, divenne la terza città più importante e popolata della Sardegna grazie anche alle numerose miniere che offrivano migliaia di posti di lavoro. Nel suo periodo d’oro Carbonia superò anche i 50mila abitanti.

Ma sono numerosi i villaggi fondati in epoca fascista. Ecco quali erano: Giorgino (Cagliari); Linnas, Luri, Pompongias, Sassu, S’Ungroni, Torrevecchia, Bacu Abis, Cortoghiana (frazioni di Mussolinia/Arborea); Tanca Marchese (Terralba); Villaggio Calich, Tramariglio, Fertilia (frazioni di Alghero); Campo Giavesu (Giave); San Priamo (San Vito); Strovina (frazione di Sanluri).

A Cagliari, nel quartiere Villanova, sorge la Basilica di San Saturnino.

È la chiesa più antica di tutta la Sardegna, dedicata appunto a San Saturnino, giovane martire e patrono della città, la cui leggenda aleggia ancora tra le sue mura di pietra chiara.

Sotto il suo pavimento e tutt’intorno si estende una necropoli paleocristiana, un mosaico di sepolture e memorie che arriva fino alla chiesa di San Lucifero, raccontando secoli di devozione e di vita silenziosa sotto terra.

Le sue origini affondano nel VI secolo, quando il diacono Ferrando la descrisse come un santuario “fuori città”, circondato dal silenzio e dal vento del colle. La tradizione vuole che sia sorta sul sepolcro di Saturnino, ucciso nel 304 d.C. durante le persecuzioni di Diocleziano. Molti secoli dopo, nel 1089, la chiesa passò ai monaci benedettini di San Vittore di Marsiglia, che le diedero il volto romanico che oggi possiamo ancora intuire: archi sobri, linee provenzali e una solennità senza ornamenti.

La storia, però, non è stata gentile con lei. Subì danni durante l’assedio aragonese del 1324, e molti dei suoi elementi architettonici vennero smontati e riutilizzati altrove, come reliquie di pietra. Poi, dopo i bombardamenti del 1943, la basilica trovò nuova vita grazie ai restauri del dopoguerra e ai lavori condotti tra 1978 e 1996, che misero in luce il suo cuore più antico: il vano cupolato, dove la luce filtra come un soffio divino.

Riaperta al culto nel 2004, oggi la basilica accoglie visitatori e studiosi con la sua pianta a croce greca, la cupola centrale e l’abside semicircolare. Tutto intorno, l’area recintata della necropoli continua a rivelare segreti sepolti, pezzi di storia che lentamente riaffiorano.

Chiesa di San Saturnino, Cagliari PH Vistanet

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