Conoscete questo particolare strumento? Chiamato “strocci arrana” a causa del particolare rumore che produce e che ricorda il gracidare delle rane, è un antico strumento sonoro che veniva impiegato tipicamente durante il venerdì della settimana Santa.

Secondo la tradizione appunto, alla morte di Gesù le campane venivano legate in modo tale che non potessero suonare e, al posto di esse, i bambini e i ragazzi facevano il giro del paese suonando questo strumento per richiamare i fedeli alla Messa.

A non far finire nel dimenticatoio questa antica tradizione è il signor Italino, in arte Lioi (ossia Leone in lingua sarda).

Continua tutt’oggi a realizzare, completamente a mano, “is strocci arranas”, con il fine di regalarli a bambini e ragazzi di Vallermosa – paese dove abita – e dei paesi limitrofi.

Il processo di realizzazione richiede un’estrema precisione ed una grande esperienza. Il signor Italino stesso racconta che i risultati ottenuti oggi sono frutto di un lungo percorso di perfezionamento.

Elemento distintivo, personalmente aggiunto dal signor Italino, è ad esempio la scelta di incidere sull’asta di canna il nome del proprietario dello strumento e la data di costruzione.

Quando gli si chiede quali siano i motivi che lo spingono a continuare questa sua attività artigianale, Italino risponde così: “Realizzare “is strocci arranas” è la mia grande passione, mi piace pensare che anche le nuove generazioni possano conoscere questo gioco e questa tradizione e che, quando cresceranno e diventeranno adulti, guardandolo si ricorderanno di me”.

Nella vasta opera delle Vite parallele, conosciuta semplicemente come Vite, Plutarco non tratta la Sardegna come un luogo da descrivere nei suoi aspetti geografici o culturali. L’isola entra invece nella narrazione come spazio storico e politico, legato alle vicende di uno dei protagonisti più importanti della tarda Repubblica romana: Caio Gracco.

Nella Vita di Caio Gracco, la Sardegna appare come una provincia dell’Impero romano attraversata da problemi amministrativi, tensioni sociali e difficoltà economiche, soprattutto nel settore agricolo e vitivinicolo. Questi elementi non vengono analizzati per sé, ma come parte di quel complesso sistema di rapporti tra Roma e le sue province che Plutarco osserva sempre attraverso le azioni degli uomini.

L’isola, in questo contesto, diventa il luogo in cui si misura il carattere di Gracco. Non è un semplice sfondo, ma uno scenario in cui emergono le sue virtù civili e morali. In un passo delle Vite, Plutarco racconta infatti:

«Mentre dunque Gaio era in Sardegna dava ogni prova di coraggio, e prevaleva di molto tra tutti i giovani nelle gare contro gli avversari e nei diritti per i sudditi e nell’affetto e rispetto verso il pretore; per saggezza e semplicità e per operosità superava anche i più anziani.»

Queste parole rivelano come la Sardegna fosse per Gracco un luogo di prova, dove egli si distinse non solo per valore militare, ma anche per il senso di giustizia, per la correttezza verso i sudditi e per il rispetto delle istituzioni. L’isola diventa così uno specchio delle tensioni dell’epoca e, allo stesso tempo, una palestra di formazione politica.

Plutarco, come in tutta la sua opera, non è interessato tanto alla descrizione dei luoghi quanto al carattere degli uomini. La Sardegna entra nelle Vite perché è qui che si svolgono eventi capaci di rivelare la statura morale di Caio Gracco e di mostrare le contraddizioni del dominio romano sulle province.

In questo modo, l’isola assume un posto preciso nella memoria del mondo antico: non solo terra lontana e periferica, ma snodo della storia romana, dove si intrecciano politica, giustizia e destino personale.