Con l’incontro “Abbattere il tabù della morte: Imparare a morire per imparare a vivere”, conferenza di Padre Guidalberto Bormolini (ore 17 Teatro Civico di piazza Dettori) si apre a Cagliari la terza giornata del LEI Festival. Per la prima volta in Italia lo psichiatra francese Daniel Oppenheim che da 25 anni assiste i bambini terminali e i loro genitori. Con un ricco programma prosegue a Cagliari il LEI festival, dedicato all’affascinante tema dell’Al di la. Dal secondo dopoguerra c’è stato un cambiamento radicale a livello sociale nel rapportarsi con la morte e il morire: la morte è diventato l’ultimo grande tabù. Basta sfogliare giornali o riviste per accorgersi che viene trattato ogni tipo di argomento evitando accuratamente il tema della morte, l’unica eccezione tollerata dai mass media è quella della morte spettacolare, esibita nei suoi aspetti più cruenti, perché la morte violenta, in fondo, è meno angosciante della morte biologica: è un’eventualità non una ineluttabilità. Eppure, il ricordo costante della morte è come una bussola, può cambiare radicalmente l’orientamento della vita, relativizzando tante paure, progetti illusori, ridicole presunzioni, esaltazioni comiche del proprio io, e riconsegnando l’interiorità ad una quiete ed imperturbabilità raramente sperimentabili senza questa prospettiva.

Guidalberto Bormolini, Monaco e antropologo, docente al Master End Life dell’Università di Padova, ha fondato alcune collane editoriali sul tema del fine vita e pubblicato numerosi articoli in riviste scientifiche, scritto e curato alcuni volumi sui temi della spiritualità e della preparazione alla morte. Ha collaborato con Franco Battiato alla creazione di un documentario di riflessione sul tema della morte. Ha frequentato in India il corso di Phowa con il lama tibetano S.E. Ayang Rimpoche: pratiche meditative per la preparazione personale alla morte e per l’accompagnamento.  Si prosegue alle 18 con Hic et nunc, conferenza di Gianluca Magi. L’uomo, nella sua vita ordinaria nell’Al di qua è rinchiuso in un quadrato, nel quale cerca essenzialmente il dominio, il potere sulla realtà e sugli altri. In questa condizione, l’uomo è prigioniero inconsapevole di tutt’una serie di giochi mentali che lo solleticano ma che lo rendono un’ “ombra sperduta”.

Conosciamo molto di ciò che riguarda gli animali, nulla di ciò che riguarda le piante. Ed è questo il tema di fondo di “Le piante: intelligenze senza cervello”, conferenza di Stefano Mancuso. I meccanismi, i comportamenti, la difesa, la comunicazione, le strategie di espansione, la resistenza, l’organizzazione, la stessa evoluzione, tutto segue nelle piante una propria via originale e “sostenibile” che non possiamo più permetterci di ignorare. L’appuntamento con Mancuso è per le ore 19.

È uno degli appuntamenti più attesi quello con lo psichiatra francese Daniel Oppenheim, dal titolo “Dialogare di vita e morte con i bambini e gli adolescenti di oggi” (inizio ore 20), che chiuderà il programma di sabato con la collaborazione del festival Tuttestorie. Questo incontro vuole essere un valido sostegno per impostare un dialogo aperto con bambini e adolescenti, per aiutarli a superare la difficile prova della morte trasformandola in un momento di maturazione, con la convinzione che spiegare la morte ai più piccoli sia un’occasione per renderla comprensibile anche agli adulti. Le questioni etiche, la pratica psicanalitica in campo medico, “L’esperienza limite”, la creatività di bambini e scrittori, la trasmissione dei traumi all’interno delle famiglie e su diverse generazioni. Questi ed altri temi saranno affrontati durante l’incontro in cui l’esperienza dell’autore, tratta dai casi clinici incontrati nella sua lunga attività professionale, offre punti di riferimento, consigli ed esempi concreti da cui prendere ispirazione per raccogliere informazioni e riflessioni sul bisogno di comprendere meglio la vita e la morte.

Per gli incontri di questa giornata è previsto un servizio e interpretariato LIS, al fine di rendere accessibile l’evento anche a persone con difficoltà sensoriali e/o linguistiche. Traduzione e interpretariato incontro a cura di Francesca Chessa. Assistenza interpretariato sul palco a cura di Sibylle Pieyre De Mandiargues.

Che cosa vuol dire l’espressione sarda “In domu de ferreri schidonis de linna”?.

Il paradosso del fabbro e quella strana allergia sarda alla coerenza. Perché in Sardegna si usa questa frase?

Dimenticate i manuali di sociologia o le analisi di mercato sulla produttività nell’isola perché per capire davvero come gira il mondo del lavoro in Sardegna bisogna passare per la cruna di un ago fatto di saggezza popolare e un pizzico di amara ironia. Il mondo del lavoro in Sardegna viene spesso tirato in ballo con dei modi di dire per spiegare qualcosa che altrimenti richiederebbe ore di discussione davanti a un bicchiere di vino. Esiste infatti una frase che suona come una sentenza e quando c’è di mezzo il mestiere in Sardegna non si guarda in faccia a nessuno. Qui vige una regola non scritta ma ferrea per cui tutti sanno fare qualcosa e assicurano di saperla fare bene che si tratti di vinificare con risultati alterni o di cucinare per battaglioni affamati o ancora di arrostire quintali di carne senza bruciarsi nemmeno un pelo delle braccia o di costruire un muro a secco che sfidi le leggi della gravità.

Eppure proprio in questa terra di perfezionisti dell’ultima ora nasce un cortocircuito linguistico meraviglioso racchiuso nell’espressione in domu de ferreri schidonis de linna. Tradotto per chi non mastica il sardo significa letteralmente in casa del fabbro spiedi di legno. In questo caso la frase viene usata per indicare qualcosa di paradossale proprio come se nella casa di un fabbro si trovassero degli spiedi di legno invece di quelli in metallo che lui stesso dovrebbe produrre per mestiere. È l’apoteosi del controsenso ovvero quella situazione tragicomica in cui l’esperto di turno manca degli strumenti più basilari del proprio ambito proprio tra le mura domestiche.

Immaginate la scena classica in cui una povera malcapitata viene colta in flagrante dal giudizio implacabile di un’amica. Si potrebbe dire ad esempio oh Maria ma davvero tu che sei una cuoca non hai farina e uova nella tua dispensa? Sembra un’eresia ma succede più spesso di quanto si pensi. La reazione non può che essere un sospiro rassegnato seguito dal verdetto finale incredibile in domu de ferreri schidonis de linna. È un modo elegante e terribilmente sardo per dire che spesso curiamo gli interessi degli altri con precisione chirurgica mentre lasciamo che il caos regni sovrano nei nostri affari personali rendendo la nostra vita un eterno cantiere aperto dove mancano sempre i chiodi nonostante si faccia di cognome Fabbro.