«Non sono un eroe, ho fatto una cosa normale che avrebbe fatto chiunque». Mohammed Sangare non si aspettava di finire sui quotidiani cagliaritani. Lui è il ragazzo della Costa D’Avorio che proprio una settimana fa, mentre era in giro in centro per consegnare curriculum, ha trovato una carta di credito e si è attivato per cercare su Facebook il proprietario, un turista norvegese in vacanza in città; ha trovato la zia, una cagliaritana, con la quale si è incontrato in piazza Matteotti per restituirgliela.

Non è la prima volta che Mohammed trova qualcosa e la restituisce: la prima volta trovò un portafogli in piazza Italia a Pirri e la seconda volta successe la stessa cosa fuori dallo stadio dopo la partita Cagliari-Juventus. Tuttavia Mohammed  (conosciuto anche come Hamed Chala) non se ne vanta: è la normalità, ribadisce ancora una volta.

Mohammed con la carta di credito ritrovata e poi restituita al proprietario.

Quando arrivò a Cagliari, il 26 aprile 2015, dopo essere stato soccorso insieme ad altri migranti al largo della Libia, Mohammed era uno dei tanti minori non accompagnati; è stato ospite presso Casa Emmaus a Iglesias per 10 mesi, dove ha cominciato a studiare l’italiano (che sta imparando molto bene), e attualmente è ospite della sede di Pirri della cooperativa Isar Cop. Ora ha 20 anni, ha conseguito la licenza media e sta studiando elettrotecnica. «In futuro vorrei fare l’elettricista», confida. Nel mentre, fa parte dello staff di Radio Shardana Blues come direttore tecnico.

Dice di trovarsi bene in Sardegna: «Voglio rimanere a vivere qui anche in futuro». Certo, non nega che i pregiudizi verso le persone con la pelle nera siano molto forti, ma lui tende la mano e lancia un appello: «Non odio chi ci discrimina, nessuno nasce razzista, purtroppo qualcuno lo diventa perché non ci conosce abbastanza. Per questo vorrei che ci sedessimo attorno a un tavolo per parlare di immigrazione e spiegare le nostre reciproche ragioni. Solo il dialogo può cambiare le cose. Siamo tutti uguali, cambia il colore della pelle ma il colore del sangue è lo stesso. Molti pensano che siamo cattivi, ma i cattivi esistono sia tra i neri che tra i bianchi, tra gli stranieri e tra gli italiani».

«Oltre Casa Emmaus, ringrazio anche Isar Cop, in particolare Graziella Cani, che mi hanno aiutato e mi stanno aiutando tantissimo a integrarmi», conclude.

È Marcello Polastri, insieme al gruppo di ricerca Sardegna Sotterranea, a mettere in discussione la recente notizia sulla presunta presenza di nuraghi nel promontorio di Sant’Elia, nei pressi della Torre del Prezzemolo. Una posizione netta, che invita a distinguere tra suggestione e dati concreti.

Nei giorni scorsi, quattro archeologi avevano rilanciato attraverso una nota stampa quella che è stata presentata come una possibile scoperta, descritta con toni suggestivi e riferimenti a un’individuazione avvenuta durante una “afosa giornata d’estate”. Una narrazione che ha rapidamente attirato attenzione e dibattito.

Ma secondo Polastri, studioso e divulgatore impegnato da anni con il gruppo Sardegna Sotterranea nell’analisi e nella documentazione del patrimonio storico e archeologico dell’isola, non esistono elementi sufficienti per parlare di nuraghi.

“La realtà è ben diversa”, sostiene. Nell’area non sarebbero presenti strutture nuragiche riconoscibili, ma piuttosto costruzioni realizzate con materiali eterogenei – pietre, ferro e cemento – legate a interventi successivi, in particolare alle attività estrattive e alle installazioni militari che hanno profondamente modificato il promontorio nel corso del tempo.

Secondo questa lettura, si tratterebbe di riutilizzo edilizio: materiale proveniente da cave vicine, lavorato anche con l’uso di mine esplosive, impiegato per edificare strutture di servizio come garitte. Un’interpretazione supportata, evidenzia Polastri, anche da documentazione fotografica aerea storica.

Un altro elemento chiave riguarda l’assenza di scavi archeologici: non esistono, allo stato attuale, evidenze stratigrafiche che possano confermare l’esistenza di nuraghi nell’area. Già agli inizi del Novecento, eventuali riferimenti a insediamenti venivano formulati con estrema cautela, parlando di ipotesi “probabili” e mai di certezze.

Polastri sottolinea inoltre come la posizione delle strutture – a valle, in prossimità del mare e in un contesto fortemente alterato – sia incoerente con la logica insediativa tipica dei nuraghi, generalmente collocati in punti sopraelevati e strategici.

Da qui anche una riflessione più ampia: se davvero si trattasse di nuraghi noti da oltre un secolo, perché non sono mai stati tutelati? Perché non si è intervenuti durante le trasformazioni che hanno interessato l’area?

Il caso di Sant’Elia, secondo Polastri e il gruppo Sardegna Sotterranea, rappresenta un esempio di come il sensazionalismo possa prendere il sopravvento sul rigore scientifico. In assenza di dati verificabili, il rischio è trasformare ipotesi in certezze, alimentando confusione e dibattiti polarizzati.

L’invito, quindi, è alla prudenza: l’archeologia – ricorda Polastri – non si basa su narrazioni, ma su prove.

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