Quello che è certa è la data: il 1° marzo del 1915. Documenti e libri di storia fissano in quel giorno la nascita della Brigata Sassari, e si conosce anche il fatto che l’unità sassarina fu il risultato dell’accorpamento dei diversi mandamenti che costituirono un corpo su base regionale, in modo che si sviluppasse lo spirito di cameratismo, facendo leva sulla cultura della “balentìa“.

Un sentimento di solidarietà fra i componenti di questa brigata accresciuto dal fatto che intere squadre furono formate totalmente da uomini dello stesso paese e persino da parenti. Ciò che invece si conosce meno è il motivo che indusse lo Stato Maggiore a costituire una brigata formata soltanto da sardi. La versione ufficiale, riportata anche nel sito della Brigata Sassari, è la necessità dell’Esercito Italiano di dotarsi di una forza grezza, “un gruppo coeso per appartenenza territoriale e, forse ancora di più, dotarsi di una forza di intervento con delle caratteristiche culturali e politiche ben definite” e rispondeva a questa esigenza il fatto che la quasi totalità dei componenti della nuova brigata apparteneva, al momento della sua nascita, alle categorie dei contadini e dei pastori.

I “Dimonios” in una foto del 1917

Ma andando a scovare aneddoti e testimonianze, anche dopo tantissimi anni, emerge un episodio particolare che sembra fu la scintilla che portò alla nascita della leggenda dei “dimonios”. Fra le testimonianze raccolte negli ultimi anni, la più credibile sembra quella raccontata qualche anno fa a La Nuova Sardegna da Daniele Lostia Falchi, detto Lelle, di Orotelli. Suo padre Andrea, classe 1894, era un artigliere arruolato nell’Esercito nel 1912. Un ragazzo introverso ma deciso e determinato, che aveva già dato prova delle sue capacità tanto che gli fu assegnata una medaglia per esser riuscito nell’impresa far sparare il gigantesco cannone da 420 millimetri, al tempo in fase di collaudo. Lelle non conobbe l’episodio che portò alla nascita della Brigata Sassari direttamente dalle parole di suo padre, ma grazie ai racconti dei commilitoni di Andrea, in particolare di un certo Bonariu Sanna di Bitti. Bonariu raccontò a Lelle che quando svolgeva il servizio di leva a Genova, ogni qualvolta i soldati sardi si trovavano fila per il rancio o per lavarsi, venivano ributtati indietro a gomitate: «I continentali si credevano superiori ed erano molto più numerosi di noi – ricordava Bonariu -Ma dal giorno che gli abbiamo dato quella batosta con tuo padre Andrea le cose sono cambiate e noi sardi passavamo avanti ai continentali nelle file».

Ecco quindi l’episodio che i libri di storia sembrano aver taciuto per tanto tempo. Stanchi di quel trattamento, Bonariu e i suoi compagni sardi si rivolsero esasperati ad Andrea Lostia, che nel frattempo era diventato attendente del capitano, cercando il suo appoggio: «E non bides, Andrì, chi no sunu piccande a truba, e non intendes cussu romanu a punzoso serradoso e brazzoso arzadoso abbochinande chi pro isse bi cherete totta sa Sardigna (non vedi Andrea che ci fanno filare come bestie, e non senti quel romano che a pugni serrati e a braccia alzate urla che per stendere lui ci vuole tutta la Sardegna)”. La risposta Lostia fu la scintilla che tutti i sardi, vessati , aspettavano: E boisi itte sezzisi ispettanne a l’istrubbare a susu chin corazu e animu determinadu chenza los timere, poi li damus a bidere chi no bi cheret totta sa Sardigna pro los crepare e los isperdere? (e voi cosa state aspettando a saltargli addosso con coraggio e con determinazione senza temerli, poi gli facciamo vedere che non ci vuole tutta la Sardegna per dargli una lezione e farli scappare)». Fu così che si scatenò una terribile rissa, e a farne le spese furono i “continentali“, sorpresi dalla furia di quel manipolo di sardi inferociti. Un sergente maggiore fu addirittura accoltellato in pancia. Il generale, di cui però Lelle non ricorda il nome, rimase stupito di come quei pochi sardi riuscirono a sconfiggere un intero reggimento, e decise di convocare tutti gli ufficiali, ai quali disse: «Se è vero, come è vero, che un gruppo di sardi riesce a sbaragliare un reggimento al completo, allora se riusciamo a formare una brigata di soli sardi potremmo vincere qualsiasi guerra». Il resto si trova nei libri di Storia.

Chi è Giuseppe Ignazio Loi, il pastore sardo che ha sfilato per Antonio Marras e recitato con Diego Abatantuono?

La Milano Fashion Week ha avuto un protagonista inatteso e straordinario: Giuseppe Ignazio Loi, il pastore sardo di 84 anni che, dopo il film con Diego Abatantuono, Geppi Cucciari, Aldo Baglio e Virginia Raffaele, ha sfilato anche per lo stilista algherese.

Giuseppe Ignazio Loi è un pastore di Terralba e, con il suo passo fiero e il volto segnato da sole e vento, ha portato in passerella l’autenticità più pura della Sardegna. Ottantaquattro anni e un’esistenza interamente trascorsa in campagna, prima come servo pastore e poi con un gregge tutto suo, Loi ha rotto ogni schema, conquistando i riflettori di un evento internazionale con la sua forza genuina e la sua storia unica.

La scelta di Antonio Marras non è stata casuale. Lo stilista di Alghero ha voluto che Loi sfilasse per la sua collezione primavera estate 2026 non per la sua avvenenza, ma per il suo valore simbolico. Marras ha spesso ribadito come il Mediterraneo e la Sardegna siano un crocevia di culture, terre dove la bellezza va preservata e condivisa. Per questo, Loi è stato definito un “ambasciatore della bellezza che va preservata”, rappresentando quei valori di forte radicamento alla terra che lo stilista condivide e porta avanti nel suo lavoro.

Il percorso di Giuseppe Ignazio Loi è inaspettato e va ben oltre le passerelle. La sua fama è legata a una storia di resistenza e amore per le proprie origini: è infatti tra i protagonisti, insieme all’attore Diego Abatantuono, del film La vita va così di Riccardo Milani.

Antonio Marras e Ignazio Loi

La pellicola, in uscita nelle sale il 23 ottobre, racconta la storia vera del pastore Ovidio Marras, che si oppose per decenni alle pressioni di un potente gruppo immobiliare che voleva acquistare la sua terra a Capo Malfatano, Teulada. La scelta di Loi per interpretare questa vicenda ha un forte significato: il suo portamento e la sua vita dedita alla campagna lo hanno reso l’interprete ideale di un gesto che, come ha ricordato Marras, “ci rappresenta. Una storia che ci appartiene”.

Dalle campagne di Terralba alle passerelle di Milano, fino al grande schermo, la storia di Giuseppe Ignazio Loi dimostra che la vera bellezza risiede nell’autenticità e nella capacità di farsi simbolo di valori profondi.