Lo sapevate? Un tempo la Sardegna poteva vantare la colonia marina più bella d’Europa.

Esiste un capitolo della storia sarda, oggi sbiadito dal tempo, che parla di un primato continentale e di una visione sociale senza precedenti: un tempo, infatti, la Sardegna poteva vantare la colonia marina più bella d’Europa.

Non si trattava di un semplice edificio stagionale, ma di una struttura all’avanguardia che rappresentava un vero e proprio avamposto di innovazione e benessere, concepita per offrire un futuro di luce ai figli di chi lavorava nelle profondità della terra.

La Colonia con i bambini

La colonia di Funtanazza non era soltanto un complesso architettonico; era il simbolo tangibile di un welfare aziendale pionieristico. Conosciuta per essere la più moderna colonia marina d’Europa, la struttura era un punto di riferimento fondamentale che offriva ai bambini, figli dei minatori, la preziosa possibilità di trascorrere le vacanze al mare. In questo scenario, lontano dalle fatiche quotidiane e dalla polvere delle gallerie, i piccoli ospiti venivano accolti in un ambiente sano e stimolante; qui, il diritto alla salute e al gioco diventava realtà.

L’opera fu l’ultimo grande progetto voluto dalla Società Mineraria di Montevecchio a favore dei figli dei propri dipendenti. L’inaugurazione ufficiale avvenne il 13 maggio 1956, segnando l’inizio di un’era in cui la colonia “Francesco Sartori” divenne il cuore pulsante delle estati isolane.
Architettura e Ingegneria al Servizio del Sociale

Il complesso sorgeva in una splendida insenatura della Costa Verde, un luogo dove la bellezza selvaggia della natura incontrava il rigore del cemento armato. Il progetto fu ideato e realizzato sotto l’attenta supervisione degli ingegneri Filippo Minghetti e Giovanni Rolandi, i quali diedero vita a un edificio funzionale e straordinariamente moderno per l’epoca.

Funtanazza

Ambienti interni: pratici, ben illuminati e pensati per garantire un soggiorno confortevole, con volumi adatti a ogni necessità pedagogica e logistica;

Dotazioni sportive: Il fiore all’occhiello erano le due piscine, una delle quali era persino certificata secondo le norme CONI, garantendo un’area sicura e professionale per il nuoto;

Servizi susiliari: Oltre al corpo centrale, il complesso comprendeva un fabbricato di servizio, un garage, la casa del custode, le cabine elettriche e un reparto isolamento per le malattie infettive, assicurando la massima sicurezza degli ospiti.

L’impegno economico profuso dalla Società di Montevecchio fu imponente: la spesa complessiva ammontò a 1,587 milioni di lire. Questa cifra non riguardava esclusivamente l’edificio, ma comprendeva opere infrastrutturali che trasformarono il territorio: la costruzione di una strada di collegamento lunga diciotto chilometri; il rimboschimento di otto ettari di terreno con pino domestico; la realizzazione di una complessa conduttura idrica collegata direttamente all’acquedotto di Montevecchio.

Ogni estate, la macchina organizzativa si metteva in moto per tre turni, da giugno a settembre. La colonia arrivava a ospitare circa seicento bambini per volta, i quali erano supportati da un esercito di cento professionisti tra educatori e personale specializzato.

Nonostante l’indiscutibile importanza sociale e architettonica, il declino del settore minerario segnò anche il destino di Funtanazza. La colonia fu chiusa definitivamente negli anni Ottanta, lasciando che il silenzio prendesse il posto delle grida gioiose dei bambini. Oggi, quel complesso monumentale resta un gigante addormentato sul mare; una testimonianza di un’epoca di progresso che ha lasciato un ricordo indelebile nella storia della comunità locale e nell’identità della Sardegna intera.

Cosa significa “buginu” e perché per tanto tempo ha fatto paura a generazioni di sardi?

Ancora oggi, tra i vicoli dei paesi più antichi o nel fervore di una discussione accesa tra anziani, risuona in Sardegna un termine capace di evocare un brivido ancestrale, una parola che sembra portare con sé il peso di secoli di sottomissione e terrore.

Il termine “buginu” o “bocinu” non è infatti una semplice espressione del passato, ma una figura che ha popolato l’immaginario collettivo di intere generazioni sarde, manifestandosi spesso sotto forma di imprecazioni cariche di un’oscura ferocia. Non è raro, infatti, imbattersi in qualcuno che, nell’impeto di un diverbio, utilizzi questa parola singolarmente o la incastoni in formule che suonano come vere e proprie maledizioni, come nel caso del terribile augurio “a ti cùrrere su buginu” — ovvero che il “buginu” ti insegua senza tregua — oppure “ancu ti pighit su buginu”, auspicando che questa figura possa ghermire il destinatario dell’invettiva; tuttavia, esiste una variante particolarmente sadica e cruda che recita “su buginu chi t’irdorighit”, invocando esplicitamente l’intervento di questa entità affinché provveda a tagliare le orecchie della vittima.

Da queste espressioni si intuisce immediatamente che stiamo parlando di un personaggio da cui è necessario restare alla larga, un individuo assai temuto dal popolo e avvolto ancora oggi da un alone di reverente timore, sebbene la sua reale identità oscilli tra il mito e la cronaca nera; se infatti in alcuni centri dell’Isola il termine è diventato uno dei tanti nomi utilizzati per indicare il diavolo in persona, per la stragrande maggioranza della popolazione esso identifica storicamente il boia.

Attorno all’origine di questo vocabolo si sono accese negli anni dispute e teorie affascinanti; l’ipotesi attualmente più quotata tra gli studiosi suggerisce che la parola derivi direttamente dallo spagnolo antico “bochín” o dal catalano “botxí”, termini che indicano appunto il boia o il carnefice, colui che per mestiere era incaricato di porre fine alla vita dei condannati. Eppure, il fascino dell’etimologia non si ferma qui, poiché alcuni ricercatori si spingono molto più indietro nel tempo, facendo risalire la radice del termine addirittura all’antica Civiltà Babilonese e precisamente al vocabolo “ugu”, che significa morte; parallelamente, non manca chi sostiene con forza che la derivazione sia latina, legata alla parola “bùcina”, ovvero lo strumento musicale appartenente al gruppo degli ottoni in epoca romana che veniva utilizzato con diverse funzioni, tra cui quella funesta di segnalare un’esecuzione capitale imminente eseguita dal boia. Un punto fondamentale su cui gli storici sentono il dovere di fare chiarezza riguarda però quello che viene definito un vero e proprio errore storico, ovvero l’attribuzione dell’origine del termine alla figura di Giovanni Battista Lorenzo Bogino, che fu ministro per gli Affari di Sardegna durante il periodo sabaudo per circa trent’anni a partire dal 1759; secondo questa diffusa credenza popolare, l’attuazione di misure drastiche e durissime contro il brigantaggio, unite all’introduzione delle forche mobili in ogni centro dell’Isola, avrebbe spinto i sardi a sovrapporre il nome del ministro a quello del carnefice.

Nonostante la suggestione di tale legame, i documenti e le fonti storiche smentiscono questa tesi, evidenziando come Bogino fosse in realtà un politico illuminato che apportò innovazioni e riforme strutturali di grande rilievo per la Sardegna; a governare con la repressione e il sangue furono ben altri emissari piemontesi inviati dai Savoia, ma la memoria collettiva, forse per una crudele ironia linguistica, ha preferito cristallizzare nel nome “buginu” il simbolo universale del terrore e della morte.