In Sardegna ci sono delle usanze e delle tradizioni legate a gesti quotidiani e di origine antichissima che sono ancora oggi radicati tra le persone.

Molti di questi gesti entrano in gioco quando ci si siede a tavola per mangiare o per bere insieme ad amici e parenti.

Se vivete in Sardegna o frequentate spesso l’Isola vi sarete accorti che quasi nessuno si permette di versare il vino o la birra con la mano storta, “a manu revessa”, ovvero con le nocche girate verso il calice e non verso l’alto.

In questo caso il galateo c’entra fino a un certo punto. La questione riguarda più l’onore e il rispetto (ma anche la sicurezza!) della persona a cui si sta servendo da bere. Per tradizione infatti, chi si “macchia” di questa “nefandezza” viene automaticamente considerato un traditore.

Ma perché questo avviene? La spiegazione è molto precisa. Anticamente molte persone che volevano eliminare un rivale senza che questi se ne accorgesse volgendo la mano al contrario nell’atto della mescita, lasciava cadere all’interno del calice una piccola quantità di veleno nascosta in uno scomparto segreto dell’anello.

Questo il motivo per cui si dice che bisogna diffidare da chi versa il vino con la mano al rovescio: un traditore pronto a colpirci alle spalle in un momento di leggerezza.

Perché la Civiltà Nuragica si concluse?

Dopo la costruzione di migliaia di nuraghi, una civiltà florida e progredita prima declinò e poi si concluse: sapete perché?

La civiltà nuragica non finì all’improvviso né a causa di un singolo evento catastrofico; il suo declino fu un processo lungo e complesso, dovuto alla combinazione di più fattori storici, economici e sociali che agirono tra la fine dell’età del Bronzo e l’inizio dell’età del Ferro, indicativamente tra il XII e l’VIII secolo avanti Cristo.

Uno dei motivi principali fu il profondo cambiamento degli equilibri nel Mediterraneo. Intorno al XII secolo avanti Cristo crollarono o si trasformarono molte grandi civiltà del tempo, come quelle micenea e ittita; i traffici commerciali a lunga distanza, fondamentali anche per la Sardegna nuragica, subirono una drastica riduzione. I nuragici, che avevano costruito la loro ricchezza anche sul controllo delle risorse metallifere e sugli scambi di rame, bronzo e manufatti, si trovarono progressivamente isolati e con minori opportunità economiche.

A questo si aggiunse una trasformazione interna della società. La costruzione dei grandi nuraghi, che aveva richiesto un enorme sforzo organizzativo e collettivo, rallentò fino a fermarsi; le élite che avevano guidato le comunità persero parte del loro potere e il sistema politico basato su capi locali e fortezze territoriali entrò in crisi. Le comunità si riorganizzarono in forme diverse, più aperte e meno centralizzate, spostando l’attenzione dai grandi monumenti difensivi ai villaggi e alle attività produttive.

Un altro elemento decisivo fu l’arrivo e la presenza sempre più intensa di popoli esterni. Fenici prima e Cartaginesi poi non distrussero la civiltà nuragica, ma ne modificarono profondamente gli assetti; introdussero nuovi modelli economici, nuove tecnologie e nuove forme di organizzazione urbana e commerciale. I nuragici entrarono in contatto, si integrarono e in molti casi si fusero con queste culture, abbandonando progressivamente i tratti più antichi della loro identità.

Infine, con la conquista romana della Sardegna nel III secolo avanti Cristo, ciò che restava della civiltà nuragica venne definitivamente assorbito in un sistema politico, amministrativo e culturale completamente diverso. La civiltà nuragica, quindi, non scomparve nel senso stretto del termine: si trasformò, lasciando tracce profonde nella popolazione, nella cultura e nel paesaggio dell’Isola, che ancora oggi conserva i nuraghi come testimonianza di una civiltà che non finì, ma cambiò volto nel corso dei secoli.