Il muro a secco, elemento identitario del paesaggio sardo, è realizzato con una tecnica costruttiva che richiede grande sapienza ed esperienza: nella scelta dei materiali, nella dislocazione e nella sistemazione delle pietre che devono combaciare perfettamente per vincere su gravità e intemperie.

Ma sapevate che l’UNESCO, l’organizzazione delle Nazioni Unite per l’educazione, la scienza e la cultura, nel 2018 ha incluso l’arte dei muretti a secco nella lista degli elementi immateriali del Patrimonio dell’Umanità? L’Unesco ha accolto la candidatura avanzata da Italia, Croazia, Cipro, Francia, Grecia, Slovenia, Spagna e Svizzera, dove la realizzazione di strutture murarie senza leganti è diffusa da sempre. Si tratta di uno dei modi di costruire più antichi e maggiormente integrati nell’ambiente, diffuso in tutte le regioni italiane.

Per esempio, si tratta di uno degli elementi caratterizzanti il paesaggio agrario della Sardegna, tutelato da tempo dalla disciplina del piano paesaggistico regionale (1° stralcio costiero, decreto presidenziale n. 82 del 7 settembre 2006). Un riconoscimento di grande valore per un elemento identitario di molti territori.

“L’arte del ‘Dry stone walling’ riguarda tutte le conoscenze collegate alla costruzione di strutture di pietra ammassando le pietre una sull’altra, non usando alcun altro elemento tranne, a volte, terra secco”, spiega l’Unesco nella motivazione del provvedimento. Si tratta di uno dei primi esempi di manifattura umana ed è presente a vario titolo in quasi tutte le regioni italiane, sia per fini abitativi che per scopi collegati all’agricoltura, in particolare per i terrazzamenti necessari alle coltivazioni in zone particolarmente scoscese. “Le strutture a secco sono sempre fatte in perfetta armonia con l’ambiente e la tecnica esemplifica una relazione armoniosa fra l’uomo e la natura. La pratica viene trasmessa principalmente attraverso l’applicazione pratica adattata alle particolari condizioni di ogni luogo”in cui viene utilizzata, spiega ancora l’Unesco. I muri a secco, sottolinea l’organizzazione, “svolgono un ruolo vitale nella prevenzione delle slavine, delle alluvioni, delle valanghe, nel combattere l’erosione e la desertificazione delle terre, migliorando la biodiversità e creando le migliori condizioni microclimatiche per l’agricoltura”.

Come si dice novembre in sardo campidanese?

Conoscete tutti i vari modi in cui viene chiamato il mese do novembre in sardo campidanese?

Il nome di novembre in sardo campidanese e l’eredità linguistica di un mese tra memoria e tradizione.

Sardegna terra dalle mille sfumature, anche linguistiche, luogo di arrivi e partenze, coacervo di popoli e idiomi che hanno portato una ben precisa identità: come si dice novembre in sardo campidanese? Il mese che apre le porte dell’inverno, dove il sole lascia spazio alle giornate più corte e comincia a fare un po’ di freddo, assume in questa parte dell’isola un valore che va oltre la semplice collocazione nel calendario. Novembre è su Mes’ ’e Sant’Andria, il mese di Sant’Andrea, un nome che richiama una delle ricorrenze più sentite sul territorio e che accompagna l’immaginario collettivo verso l’arrivo delle prime vere giornate invernali. Ma novembre è anche Donniassanti, Ognissanti, dalla festa di tutti i santi che segna l’inizio del periodo dedicato alla memoria dei defunti; un periodo in cui i riti antichi riemergono tra silenzi, tradizioni e gesti che ancora oggi raccontano la storia profonda della comunità sarda.

Il mese è noto inoltre come Mesi de is mortus, mese dei morti, definizione che racchiude l’essenza di un tempo consacrato al ricordo e alla riflessione, legato a usanze tramandate di generazione in generazione. Undicesimo mese nel calendario giuliano e gregoriano, nono nel calendario romano antico, terzo nel calendario agrario sardo, novembre possiede una molteplicità di nomi che testimoniano la ricchezza dell’eredità culturale dell’isola: su Mes’ ’e Sant’Andria, Donniassanti, Mesi de is mortus, ma anche Novembri e Onniassanti nella forma contratta. Ogni variante racconta qualcosa del passato, del rapporto con la terra, con la religione, con i ritmi stagionali e con quei riti che, nonostante il tempo, continuano a vivere nella lingua e nelle abitudini quotidiane. In Campidano, dunque, il nome di questo mese non è soltanto una traduzione, ma il riflesso di una memoria antica che ancora oggi definisce il volto della Sardegna.