Il 29 ottobre di 24 anni fa usciva in Italia “Fight Club”, film tratto dal primo romanzo dello scrittore americano Chuck Palaniuk: la pellicola ebbe un successo strepitoso, forte anche di una colonna sonora eccezionale e di un cast stellare con Brad Pitt ed Edward Norton, e contribuì a far crescere vertiginosamente le vendite del libro che da quel momento divenne un best seller.

Oggi la storia di Jack e Tyler arriva nei teatri sardi grazie agli Artisti fuori posto, compagnia cagliaritana che in questi giorni porta in scena la nuova produzione “La prima regola del Fight Club” per la regia di Alessandro Pani e Filippo Salaris con un tour in tre appuntamenti: dopo l’esordio domenica 23 aprile al Teatro Massimo di Cagliari, sabato 29 aprile sarà a Sinnai alle 20.30 al Teatro Civico, e sabato 6 maggio a Elmas alle 20.30 al Teatro Maria Carta.

“Lo spettacolo – dichiarano i registi – non vuole essere una riproposizione del libro o del film, ma partendo da alcuni estratti del racconto presenteremo una narrazione nuova in grado di coinvolgere lo spettatore in una profonda riflessione”. Temi centrali della storia sui cui la compagnia concentra lo spettacolo sono la mascolinità tossica, incarnata dal personaggio di Tyler Durden, l’alienazione dell’individuo all’interno della società rappresentata dal protagonista, l’amore impossibile.

“La prima regola del Fight Club”, realizzato con inserti visivi e sonori di grande impatto, vedrà in scena Filippo Salaris nel ruolo di Tyler, Alessandro Pani come narratore, Piero Murenu che interpreta Bob e altri personaggi, Noemi Medas (Marla Singer) e nel ruolo delle Scimmie spaziali Alessio Arippa, Alessandro Redegoso, Valentino Pili e Paolo Salaris.

Lo spettacolo è realizzato con le luci di Ivano Cugia, i costumi di Alessandra Lecis, il make up di Carla Aledda; le foto e video di scena e backstage sono di Oscar Gaviano, la grafica è di Piero Murenu.

La rappresentazione è vietata ai minori di 14 anni; i biglietti sono in vendita al Box Office di Cagliari in viale Regina Margherita 43e sul sito www.boxol.it

In Sardegna, il pane non è mai stato solo cibo. È sempre stato simbolo, rito, ingegno. Tra i tanti pani che affollano la straordinaria tradizione sarda – dal carasau al civraxiu, dal frattau al pistoccu – ce n’è uno che affonda le radici in un tempo così lontano da sembrare mitico: Su Pan’Ispeli, il pane di ghianda. Citato persino da Plinio il Vecchio, scrittore dell’antica Roma, nella sua enciclopedia “Naturalis Historia”, viene descritto come “un pane impastato con argilla del quale si nutrono i Sardi”.

Questo alimento antico risale al Neolitico e nasce in un contesto di fame e sopravvivenza. Quando il grano scarseggiava, le donne sarde guardavano alle querce, generose di ghiande mature. La raccolta era attenta: si sceglievano solo quelle ben sviluppate, simbolo di forza e nutrimento. Ma non bastava raccoglierle: le ghiande andavano sbucciate, lessate e poi depurate con un rituale tanto antico quanto affascinante.

L’acqua della bollitura veniva filtrata attraverso uno strato composto da argilla, erbe aromatiche e cenere. Questo non solo serviva a eliminare le sostanze amare e tossiche, ma aveva anche un significato profondamente spirituale. In epoca primitiva, in Sardegna era fortissimo il culto della Dea Madre, divinità della terra e della vita. L’argilla, considerata il suo sangue, aveva un valore sacro: cibarsi di quel pane significava ricevere protezione ultraterrena e conquistarsi un posto nell’aldilà.

Una volta cotte e purificate, le ghiande venivano ridotte in una sorta di “polenta” densa, modellata in pezzi, poi asciugata lentamente al sole o nel forno. Il risultato era un pane dal colore scuro, quasi nero cenere, con un sapore intenso e inaspettatamente gradevole. Nonostante la sua origine umile, Su Pan’Ispeli era tanto apprezzato che continuò a essere preparato e consumato in Ogliastra fino agli anni ’50 del Novecento.

Oggi, il pane di ghianda è quasi scomparso, ma resta uno dei simboli più potenti dell’ingegno e della spiritualità antica della Sardegna: un cibo che nutriva il corpo e, secondo chi lo preparava, anche l’anima.