Lo sapevate? Le tre cose che non sapevi sul quartiere Marina.
Dopo le tre curiosità sul quartiere di Castello, ecco un altro dei quattro quartieri storici di Cagliari, con Stampace e Villanova.
Oggi andremo a scoprire tre aspetti particolari del quartiere Marina, da sempre luogo di commerci, scambi, anche culturali e sociali, sin dall’antichità.

1) A Cagliari gli abitanti del quartiere Marina venivano soprannominati “Culus Infustus“: “sederi a mollo”.

Quartiere storico di Marina (prima Bagnaria e poi Lapola), zona portuale, da sempre un melting pot di etnie, già in epoca antica. Il porto, la porta di Cagliari, il punto di arrivo per chiunque scelga il mare per giungere nel capoluogo. Qui gli abitanti, di sicuro non ricchi né abbienti, venivano soprannominati simpaticamente dagli altri abitanti di Cagliari “Culus Infustus“, cioè sederi a mollo (nell’acqua del porto, che era molto più vicino alle case di quanto non sia oggi).

2) Nella cripta di San Sepolcro a Cagliari venivano sepolti emarginati e condannati a morte.

Fu Mauro Dadea, archeologo, a scoprire il 17 gennaio del 1992 quello che lui stesso definisce “il maggiore esempio di architettura funeraria barocca dell’intera Sardegna”. Passando per un pertugio, Dadea si ritrovò letteralmente a strisciare su un letto di migliaia di ossa umane, mentre sul soffitto era dipinta la morte.

Andiamo alla scoperta dei luoghi misteriosi e delle cavità di Cagliari e ripercorriamo la storia della chiesa di San Sepolcro, situata nel cuore del quartiere di Marina. Una storia antica e affascinante, fatta talvolta di tristezza, morte e disperazione che inizia con tutta probabilità nel XIV secolo (anche se sempre più studiosi tendono a pensare si trattasse di un luogo sacro persino in epoca paleocristiana, la scoperta di una fonte battesimale adiacente, lo testimonia) e si lega secondo alcuni studiosi alla figura dei  Cavalieri Templari.

Successivamente la zona fu occupata dalla Confraternita del Santissimo Crocifisso, chiamata anche dell’Orazione o della Buona Morte. Quest’ordine religioso, istituito nel 1564,  si occupava soprattutto di dare degna sepoltura agli emarginati, i poveri, gli sbandati e soprattutto i condannati a morte. Ecco perché prima dell’editto napoleonico i cimiteri si trovavano, anche a Cagliari, all’interno della città e quindi sotto le chiese (la zona di sepoltura erano due cripte intercomunicanti e l’odierno sagrato). Dopo la creazione del cimitero di Bonaria, nel 1829, la zona sepolcrale della Marina fu abbandonata.

Quando scoprì questo luogo, passando per un pertugio, Dadea si ritrovò letteralmente a strisciare su un letto di migliaia di ossa umane, mentre sul soffitto era dipinta la morte. Sono proprio quegli scheletri a raccontare chi fossero le persone sepolte nella cripta.

3) Anche il quartiere Marina a Cagliari era circondato da imponenti mura medievali.
I quartieri storici e alcuni dei colli di Cagliari nel Medioevo erano circondati da possenti mura di difesa, nelle quali erano sistemate diverse porte e torri, alcune delle quali si sono conservate. Solo il quartiere Castello ha conservato tratti di queste mura (che furono abbattute nel corso dei secoli con l’avvento delle armi più moderne e con il cambio delle esigenze di difesa) ma anche Villanova, Stampace e Marina avevano i loro bastioni e le proprie torri (a Stampace c’è ancora la torre dell’Alberti). Ecco come appariva la Marina (nei secoli passati “Lapola”) in questa ricostruzione (autore Michele The Sea), apparsa sul gruppo Facebook Calaris. Gli ultimi tratti di mura del quartiere Marina, ormai molto malandati, furono eliminati nella seconda metà dell’Ottocento per far posto alla palazzata di via Roma (allora via San Francesco al Molo). I palazzi hanno rimpiazzato le fortificazioni, già fondate sui bastioni di Sant’Agostino (odierno incrocio con largo Carlo Felice) e della darsena (ad angolo con il viale Regina Margherita) demoliti nel 1863.

Torri e bastioni imponenti servivano per difendere la città dalle invasioni, fortificazioni impenetrabili e inespugnabili, che hanno attraversato i secoli. I pisani avviarono la costruzione nel quartiere di Castello e lo stesso fecero sul colle del castello di San Michele. Catalani, aragonesi e sabaudi completarono l’opera, modificando le difese a seconda delle evoluzioni tecniche: dai bastioni a strapiombo pisani a quelli leggermente obliqui degli spagnoli, sino alle strutture complesse piemontesi. Oggi si notano rilevanti tracce del sistema difensivo che cingeva Castello e dominava gli altri tre quartieri storici di Villanova, Stampace e Marina.
Parte della cinta muraria fu demolita dopo che Cagliari cessò di essere una roccaforte (fine XIX secolo).

La cinta muraria scendeva sino al quartiere Lapola (oggi Marina), nei pressi dell’odierna piazza Yenne. Al centro della Marina stava la porta del molo, ovvero l’ingresso al porto, che già nel 1535 era protetto dai bastioni di Levante e di sant’Agostino. L’ultimo intervento spagnolo riguardò proprio il molo e il fortino di San Giacomo, poi arrivarono le significative modifiche dei Savoia.

In questo documento straordinario possiamo vedere il Largo con baracche e altre strutture, quando ancora non esisteva il mercato e c’erano le mura che circondavano la Marina. Pochi anni dopo le strutture difensive vennero abbattute, fu costruita piazza Yenne e venne edificato il mercato, poi abbattuto nel 1957. Qui altre rare foto della seconda metà dell’Ottocento, opera di Édouard Delessert.

Lo sapevate? Perché ancora oggi esistono dei luoghi comuni sui Sardi e la Sardegna?

Nelle pagine di Niceforo, su alcuni gruppi Facebook, in diversi siti internet, addirittura per bocca di Beppe Grillo, Paolo Villaggio e qualche anno fa a Striscia la Notizia con il Gabibbo: a intervalli periodici, da tempo, continuano gli insulti, i pregiudizi, i luoghi comuni e le accuse ai Sardi. Perché nel 2023 l’Isola e i suoi abitanti subiscono ancora questi stupidi attacchi gratuiti?

Non per essere permalosi a tutti i costi ma sono ormai secoli che i Sardi sono bersaglio di accuse stupide e infamanti, dal sesso con le pecore, ai sequestri continui (triste verità questa ma non valida per tutti i Sardi), all’essere scontrosi e arretrati. Cominciarono i Romani, forse infastiditi dal fatto che non tutti gli isolani si fossero inchinati davanti al loro dominio, nel tempo hanno continuato altri dominatori e simili (impossibile dimenticare il famoso detto detto “pocos, locos y mal unidos”).

Nel tempo ha subito critiche persino la lingua sarda, da tanti definita stupidamente “un dialetto”, per giunta arretrato, arcaico, non unitario, ancorato alla tradizione agro pastorale (e di certo non la pensavano così Max Leopold Wagner il maggior studioso di lingua sarda, né Antonio Gramsci).

Più o meno velatamente la Sardegna e i Sardi sono stati spesso oggetto di scherno. Ma da dove arrivano questi luoghi comuni che francamente hanno stufato, tanto da apparire banali.

A fine Ottocento lo scienziato siciliano Alfredo Niceforo scrisse che i Sardi erano predisposti geneticamente a delinquere.

Niceforo, nel dicembre del 1898 pubblicò “Delinquenza in Sardegna” un’opera con la quale teorizzava che il banditismo fosse così diffuso nell’Isola perché i Sardi erano geneticamente predisposti a commettere delitti efferati.

In quel periodo in Sardegna il fenomeno del banditismo dilagava, le “Grassazioni” cioè le aggressioni a mano armata a scopo di rapina erano drammaticamente frequenti.

Niceforo, sulla scorta di teorie di lambrosiana memoria, trasse la conclusione che: «La varietà mediterranea ha un temperamento etnico formato da un insieme di caratteri psicologici tendenti ai reati di sangue». Definì i Sardi privi di quella «plasticità morale che fa mutare ed evolvere la coscienza sociale», affetti da «daltonismo morale» che per tratti genetici e condizioni geografiche erano uomini propensi alla vendetta e afflitti dalla inarrestabile ferocia tipica del «delinquente nato».

La popolazione sarda accolse l’opera di Niceforo come l’ennesimo insulto alla gente sarda, ne scaturì una polemica durata anni sostenuta dall’intellighenzia che combatteva contro la teorizzazione scientifica della “Razza maledetta”.

In verità non tutti gli intellettuali sardi dell’epoca però avversarono le teorie dello scienziato siciliano. Niceforo nella sua ricerca attribuisce la responsabilità del dilagare del banditismo anche agli apparati di sicurezza e agli amministratori della giustizia espressione delle scelte di uno Stato accentratore e autoritario. Gli intellettuali di fede socialista vollero leggere in questa denuncia un sostegno alle loro rivendicazioni regionalistiche e federaliste. Grazia Deledda per esempio dedicò a Niceforo La via del male che venne pubblicato qualche anno dopo.

Gli insulti alla Sardegna e ai suoi abitanti hanno quindi una lunga tradizione.

Nel 2006 Vittorio Emanuele di Savoia venne intercettato al telefono col suo collaboratore Narducci e disse che i sardi erano capre e puzzavano e basta, mentre l’assistente ribattè che erano figli di p… deficienti.

Paolo Villaggio durante la trasmissione “Brontolo” condotta da Oliverio Beha nel 2012 affermò che “in Sardegna la natalità è scarsa in quanto ci si accoppia con le pecore”. Una battuta che però non piacque a molti. Poi a modo suo chiese scusa.

Altre frasi infelici furono quelle di Augusto Guerriero, un giornalista campano di grande notorietà negli anni ‘60, che scriveva sulla terza pagina del Corriere della Sera e firmava articoli su riviste e quotidiani come Epoca, Oggi, Il Tempo. Proprio su Epoca, nel 1969, Guerriero scrisse, commentando il tema dell’Anonima sequestri sarda: “in Sardegna bisogna fare una vera e propria spedizione militare. Le zone impervie delle montagne devono essere vietate ai civili; si deve sparare a vista contro chiunque vi sia sorpreso. Una volta che la zona sia stata evacuata dai civili, si possono usare anche le armi che in guerra sono vietate dal diritto internazionale. Non si riesce a scovare i banditi ed i loro amici? Ebbene si scovino con i gas!”.

Il popolare cantante e fondatore dei Bluvertigo Morgan ha una figlia avuta da una giovane di Olbia nel 2012 e l’anno dopo dichiarò “non vengo a Olbia per non essere assediato dai mamuthones”.

Per rimanere ai giorni nostri, di Beppe Grillo si disse che in occasione di una serata in un disco pub avrebbe affermato in presenza di testimoni (secondo un giornalista del Messaggero): “Belìn, c’è una puzza di ascelle che neanche nel Partito sardo d’azione”.

La Lega Nord, che oggi sembra entusiasmare anche molti Sardi, tanto da essere alleata del nostro Governatore, spesso ha dato esempio di razzismo spicciolo contro la Sardegna e i suoi abitanti. Qualche anno fa ci ha pensato il discutibilissimo Gabibbo a sfoderare i soliti pregiudizi sulla Sardegna in una pessima gag “comica” di pochi secondi.

Il pastore Urgu (Benito Urgu) non è altoatesino, ma “bassoatesino”. E per giunta puzza perché “si lava una volta ogni lustro”. Queste furono le sue parole, condite da insulsi luoghi comuni sui pastori sardi pronunciati a Paperissima Sprint, su Canale 5, rimarcati per giunta da una delle conduttrici.

Il luogo comune, dal latino locus comunis, il luogo dove ci si soffermava a parlare, è inteso come una frase fatta, un detto, un proverbio o anche un’opinione che rappresenterebbe una verità sacrosanta. In qualche caso ha anche un qualche fondamento di verità, ma nella maggior parte dei casi si tratta solo di semplificazioni o stereotipi, opinioni, spesso negative.

Luoghi comuni e stereotipi si sono stratificati nel tempo (in aggiunta a reali complessi di vergogna e inferiorità) e sono frutto principalmente di ignoranza.

Anche i mezzi di comunicazione di massa e il cinema hanno contribuito a screditare in qualche modo la Sardegna. Tante volte abbiamo sentito in ambito militare un graduato minacciare un subordinato dicendogli “Ti sbatto in Sardegna!”.

Che tutto ciò appaia come una stupidaggine non è scontato, soprattutto agli occhi dei più piccoli. Inutile elencare i tanti pregi dei Sardi per spazzare via questi pregiudizi. Forse basterebbe semplicemente studiare, conoscere e leggere di più. E magari entrare in contatto con questa terra e chi la abita.