Comunemente si chiamano pappagallini ma sarebbe più corretto chiamarli parrocchetti e in città, ormai dagli anni Ottanta, ce ne sono di due specie: il parrocchetto dal collare (il più comune) e il parrocchetto monaco. Gli uccellini, dall’allegro colore verde acceso, hanno trovato a Cagliari le condizioni giuste per vivere e nidificare e ormai se ne contano diverse colonie.

Si tratta di un pappagallo appartenente alla famiglia degli Psittacidi, originario (il monaco) del Sud America e (il parrocchetto dal collare) dell’Africa sub sahariana e dell’India. In natura si nutre di bacche, fiori, semi, frutta, causando anche notevoli danni nei campi di grano coltivati. In Italia ci sono varie colonie di popolazioni stabili: sono segnalati nel centro di Genova, a Roma e provincia, nella città di Bolzano, nell’Orto botanico di Palermo in Sicilia, in generale in tutta la provincia di Pavia, a Milano e in Toscana.

I siti a Cagliari dove sono più visibili i pappagalli si trovano all’Orto botanico, nei quartieri Europeo e Genneruxi, in piazza Giovanni XXIII e nell’area del Conservatorio, in via Roma. La specie predominante è il parrocchetto monaco, molto meno diffuso è invece il parrocchetto dal collare.

Negli anni i gruppi si sono spostati all’interno della città, soprattutto alla ricerca di alimentazione e in alcuni periodi si vedono anche tanti individui (15-20) in aree differenti quali Monte Urpinu, Monte Claro, Quartu Sant’Elena e Pirri. La popolazione è in progressivo incremento e questo sembra evidenziare che la moria di alcune specie di palme (a causa del famigerato punteruolo rosso) non ne ha influenzato l’evoluzione positiva.

Ma essendo originari di zone la maggior parte distanti dal bacino del Mediterraneo, come sono arrivati fin qui? Si tratta di una popolazione originata da individui scappati o immessi volontariamente in libertà da amatori o allevatori che qui da noi hanno trovato habitat favorevole per la riproduzione e la sopravvivenza in libertà.

Al momento pare che non arrechino danno alle specie nostrane. Nidificano in cavità e quindi potenzialmente possono limitare altre specie autoctone che hanno le stesse abitudini (come la passera sarda, o lo storno nero), ma bisognerebbe fare degli studi più approfonditi per verificare questa ipotesi. Ciò che cambia nel corso degli anni è il progressivo ampliamento della loro presenza e nidificazione, nonché la crescita della popolazione: entrambe le specie di parrocchetti sono osservabili sempre con maggiore frequenza anche fuori dall’hinterland cagliaritano e in altre parti della Sardegna.

Negli ultimi tempi si è fatto sempre più acceso il dibattito sul rapporto difficile tra amministrazioni locali e organizzatori di festival ed eventi culturali. In molti casi, gli ideatori di progetti culturali hanno denunciato una mancanza di sostegno, che talvolta li ha spinti a spostare le proprie iniziative altrove, alla ricerca di contesti più accoglienti. In altri casi, gli stessi amministratori non si sono presentati agli eventi, non hanno preso parte alle iniziative e sono rimasti distanti dal tessuto culturale che avrebbero dovuto promuovere. Questa distanza istituzionale, oltre a segnalare disinteresse, contribuisce a far sentire i progetti isolati e poco valorizzati.

Per riflettere su questo fenomeno abbiamo chiesto un parere a Giuditta Sireus, manager culturale e direttrice artistica del Club di Jane Austen Sardegna. Le sue parole sono state nette e le riportiamo integralmente:

«Esprimo una preoccupazione sempre più profonda verso quelle comunità che, in modo sistematico o silenzioso, non sostengono i progetti culturali e le iniziative culturali che nascono e crescono nei propri territori, salvo poi vederli riconosciuti, apprezzati e applauditi altrove», ha spiegato Sireus. «Un paradosso ormai diffuso, che colpisce molte realtà: progetti che trovano ascolto e valore lontano da casa, ma restano invisibili, ignorati o ostacolati proprio nei luoghi che dovrebbero esserne il primo nutrimento».

Secondo Sireus, la mancanza di sostegno non è mai neutra. Può assumere forme economiche, morali, istituzionali, ma anche semplicemente manifestarsi come assenza: un silenzio pesante che incide sulla vitalità dei territori e sulla possibilità stessa che la cultura continui a essere un motore di crescita. «La cultura non è un ornamento né un esercizio autoreferenziale — sottolinea —. È crescita collettiva, condivisione, apertura. È uno spazio comune che vive solo se viene attraversato, sostenuto, difeso».

Non sostenere ciò che nasce sul proprio territorio, aggiunge, significa rinunciare a una parte dell’identità collettiva. Ma rivendica anche la scelta della cosiddetta “barrosia”: restare, anche quando il contesto sembra ostile. «Rimanere non per rassegnazione, ma come dichiarazione di esistenza. Restare per continuare a seminare, per chi apprezza, per chi riconosce il valore di ciò che viene proposto. Restare per alimentare un disturbo positivo: accendere dibattito, stimolare confronto, creare possibilità di bellezza».

Un appello diretto, infine, agli amministratori pubblici: «Sostenere la cultura non è un gesto opzionale, né una concessione. È una responsabilità politica. Ogni assenza, ogni mancata partecipazione, è una scelta che produce conseguenze. Quando un progetto culturale viene lasciato solo, non perde solo chi lo porta avanti: perde l’intera comunità».

Le parole di Sireus tracciano un quadro chiaro e urgente: senza un sostegno consapevole e continuo, senza la presenza attiva di chi amministra e governa i territori, i progetti culturali rischiano di fiorire altrove, privando le comunità del proprio capitale creativo. Restare, seminare, sostenere: queste sono le parole chiave per trasformare la cultura in vero motore di crescita collettiva.