Tra il 2015 e il 2020 il comune di Nuoro ha perso 2308 abitanti, vale a dire circa il 7% della sua popolazione. Un quadro impietoso quello che emerge dall’elaborazione dei dati Istat da parte dell’associazione Fare Comunità, sul quale si è soffermato il consigliere regionale del Partito Democratico Roberto Deriu. “Il crollo demografico a Nuoro è continuo ed inesorabile – spiega il dem –. Dai dati Istat relativi al 31 dicembre 2020, risulta infatti una perdita netta di residenti pari a 402 cittadini e cittadine rispetto all’inizio dell’anno, ben 2308 negli ultimi cinque anni, un numero molto alto per un capoluogo di provincia. È evidente che Nuoro stia attraversando una crisi demografica profonda e strutturale, di questo passo la città rischia l’estinzione”.

“Quello dello spopolamento è un fenomeno strettamente collegato alla dispersione e all’abbandono scolastico – prosegue Deriu –. In mancanza di percorsi di formazione e sbocchi professionali adeguati, i giovani scelgono consapevolmente di abbandonare il proprio territorio d’origine”. Non a caso, tra i dati drammatici va inserito quello del più alto numero di giovani, residenti nel nuorese, che una volta raggiunto il diploma scelgono di frequentare il percorso accademico fuori dalla Sardegna. “Se a questo uniamo l’altissimo tasso di neet (giovani nella fascia d’età 15-29 che non studiano né lavorano), capiamo come il contesto sociale del centro Sardegna e più in particolare di Nuoro sia caratterizzato da un’emergenza innanzitutto formativa, con ridotte possibilità di scelta e l’assoluta mancanza di una prospettiva futura per migliaia di giovani”.

“Senza una vera strategia, Nuoro sarà costretta a vivere tutte le tragiche conseguenze e i costi sociali di un drastico e preoccupante ridimensionamento demografico, associato all’insostenibile invecchiamento della popolazione. Per impedire ciò – conclude Deriu – occorrono politiche tese al contrasto del fenomeno spopolamento, i cui effetti sono devastanti sia a livello economico che sociale, causando innumerevoli danni, protratti nel tempo, per la città, per il territorio e per l’intera regione”.

Come si dice fazzoletto in sardo campidanese?

Come si dice fazzoletto in sardo e da dove deriva questo termine?

Dal “Mucadori” al “Mouchoir”: origine e varianti del fazzoletto in sardo campidanese.

Come si dice fazzoletto in sardo campidanese e da dove deriva questo termine; una domanda che apre uno squarcio sulla storia linguistica dell’Isola e sulle stratificazioni culturali che hanno attraversato la Sardegna nel corso dei secoli. In sardo campidanese il fazzoletto si dice mucadori, parola che racconta già nella sua sonorità un legame con altre lingue del Mediterraneo e dell’Europa; il termine deriva infatti dal catalano Mocador, a conferma dell’influenza esercitata dalla dominazione aragonese e catalana, e trova corrispondenze nel francese Mouchoir e nel provenzale Moukadou, mentre nel Logudoro assume le forme Mucadore, Mucaloru e Muncaloru, varianti che testimoniano la ricchezza e la diversità interna della lingua sarda. Il mucadori non è soltanto un oggetto di uso quotidiano ma anche un elemento identitario e simbolico; era il fazzoletto che le dame portavano in testa, accessorio distintivo dell’abbigliamento tradizionale femminile, capace di unire funzione pratica ed eleganza.

La lingua distingue inoltre tra diverse tipologie: froriu o brodau indica il fazzoletto ricamato, impreziosito da decorazioni che ne sottolineano il valore estetico; mucadori de nasu o mucadori de sudori designa il fazzoletto da naso o utilizzato per aspergere il sudore, evidenziando l’uso quotidiano e funzionale dell’oggetto. Esistono poi ulteriori specificazioni che ampliano il campo semantico del termine; mucadori de conca corrisponde allo sciallino, mentre mucadoreddu de tzapulu indica la cravatta, dimostrando come la radice della parola si sia adattata a contesti e significati differenti.

Attraverso il mucadori si intrecciano storia, costume e linguistica; un semplice fazzoletto diventa così testimonianza delle relazioni tra popoli, delle dominazioni che hanno lasciato tracce nel lessico e della capacità del sardo campidanese di conservare, trasformare e tramandare parole che ancora oggi raccontano identità e memoria.