Lo studio sulle orchidee nate nella discarica di una miniera di zinco e piombo a Domusnovas, apre scenari qualificati su tematiche inerenti botanica, sviluppo, riconversione di siti altamente inquinati. «Abbiamo analizzato le caratteristiche di una popolazione di orchidee, Epipactis helleborine subsp. tremolsii, in grado di vivere nei fanghi di flottazione di una discarica mineraria, caratterizzati da una notevole concentrazione di metalli pesanti. Il sito – spiega il professor Cortis, coordinatore della ricerca- si trova nell’area mineraria dismessa di Barraxiutta, miniera in cui venivano estratti principalmente zinco e piombo».

La ricerca ha coinvolto il team della sezione di Botanica (Dipartimento scienze della vita e dell’ambiente, Disva) con in prima fila Annalena Cogoni. Il lavoro e gli studi coordinati da Pierluigi Cortis (borsista di ricerca, Disva) hanno visto la collaborazione con il dipartimento di Scienze chimiche e geologiche e con i gruppi di ricerca delle università di Milano Bicocca, Salerno e Varsavia.
«Lo studio ha permesso di capire come queste orchidee non solo crescano in presenza di contaminanti ambientali- ha aggiungo Cortis- ma siano anche in grado di accumularli all’interno dei loro tessuti. Dal confronto con orchidee della stessa specie cresciute in aree non contaminate è emersa una minore crescita dell’apparato vegetativo e una riduzione dell’efficienza fotosintetica rispetto a queste ultime».

Gli scienziati dell’Università di Cagliari hanno colpito sia la comunità scientifica, sia gli addetti ai lavori dei vari segmenti. Con Pierluigi Cortis hanno realizzato e firmato lo studio i ricercatori del Disva, Antonio De Agostini, Annalena Cogoni, Cinzia Sanna, Dario Piano, Michele Lussu e Alberto Caredda. Al lavoro hanno collaborato anche gli studiosi del dipartimento di Scienze chimiche e geologiche Andrea Vacca, Alessandra Garau e Claudia Caltagirone. La ricerca è stata titolata “Heavy metal tolerance of orchid populations growing on abandoned mine tailings: A case study in Sardinia Island (Italy)” con le firme degli autori Antonio De Agostini, Claudia Caltagirone,  Alberto Caredda, Angela Cicatelli, Annalena Cogoni, Domenica Farci, Francesco Guarino, Alessandra Garau, Massimo, Labra, Michele Lussu, Dario Piano, Cinzia Sanna, Nicola Tommasi, Andrea Vacca, Pierluigi Cortis.

«Dallo studio è risultato che l’adattamento a queste condizioni estreme – ha concluso il coordinatore del progetto- potrebbe essere reso possibile dalla simbiosi con un fungo presente nel suolo. Le future ricerche verteranno sulla caratterizzazione del fungo e dei meccanismi attraverso i quali questo organismo sia in grado di esplicare l’azione detossificante».

Cosa significa il detto: “Gennaiu siccu, messaiu arriccu. Gennaiu proinosu, messaiu priogosu”?

Tra pioggia e raccolti, la saggezza contadina racchiusa in un proverbio sardo. Cosa significa il detto: “Gennaiu siccu, messaiu arriccu. Gennaiu proinosu, messaiu priogosu”?

È una domanda che apre uno sguardo profondo su una cultura antica e su un modo di leggere la realtà che affonda le radici nella quotidianità rurale; Sardegna terra legata alle tradizioni agropastorali, ancora oggi il tempo è scandito dal meteo e dalle condizioni che si ripercuotono sulle colture e gli allevamenti, in un equilibrio costante tra uomo e natura che ha sempre trovato nella parola un efficace strumento di sintesi. In questo scenario nasce un patrimonio di detti e proverbi capaci di condensare osservazione, esperienza e memoria collettiva; c’è molta ironia in questo detto, qull’ironia pungente che solo il sardo sa dare, una cifra espressiva che non addolcisce la realtà ma la restituisce con lucidità e immediatezza.

Andiamo a vedere. “Gennaiu siccu, messaiu arriccu. Gennaiu proinosu, messaiu priogosu” significa gennaio secco contadino ricco, gennaio piovoso contadino misero; una formula semplice e diretta che lega l’andamento climatico del primo mese dell’anno al destino dei raccolti e quindi al benessere di chi lavora la terra. È uno dei tanti modi di dire in sardo legati alle tradizioni di Sardegna, in questo caso quella agricola, e rappresenta un esempio chiaro di come il sapere popolare abbia saputo trasformare l’esperienza quotidiana in una regola di vita, tramandata nel tempo attraverso parole capaci ancora oggi di raccontare un mondo fatto di stagioni, lavoro e attenta osservazione della natura.