Tutto pronto per l’ottava edizione di “Queereesima”, la quaranta giorni di eventi che precedono il Sardegna Pride, la grande manifestazione per i diritti lgbt che si svolgerà il 6 luglio, a Cagliari, con il patrocinio gratuito del Comune di Cagliari.

Quaranta giorni ricchi di appuntamenti culturali, teatrali, cinematografici, musicali, con dibatti e incontri sul tema dei diritti civili, contro le discriminazioni e l’omofobia.

Si inizia venerdì 17 maggio alle 18 in contemporanea a Nuoro, Santa Teresa di Gallura e Roma (per la prima volta, infatti, la Queeresima non si svolgerà solo a Cagliari. Sabato 18 maggio, nel capoluogo sardo, alle ore 15:00 in via Dolcetta 12, si svolgerà il laboratorio Ferai Pride: fino al 30 giugno l’Associazione culturale Ferai Teatro dedica la maggior parte delle sue attività alle celebrazioni dei 50 anni dei Moti di Stonewall con un laboratorio gratuito per under 30; alle 19:30 in via Falzarego 35, ci sarà l’aperitivo di autofinanziamento per sostenere le spese dell’organizzazione del Sardegna Pride, organizzato da Arc Cagliari; domenica 19 maggio alle 10, in viale Regina Margherita 54 si svolgerà la veglia contro l’omo-bi-transfobia, organizzata dalla Chiesa Evangelica Battista di Cagliari. Domenica 19 alle 20:00, invece, presso il Teatro del Segno in via Quintino Sella 90, spettacolo teatrale dedicato alla figura di Alan Touring, organizzato dal Dipartimento di Matematica e Informatica dell’Università di Cagliari.

«Quest’anno abbiamo redatto un documento politico dal nome ‘Diamo i numeri’ – dice Carlo Cotza, di Arc Onlus – sono passati 50 anni dalla ribellione dello Stonewall Inn a New; 25 dal primo Gay Pride a Roma e 10 dalla prima manifestazione a Cagliari. Purtroppo viviamo in tempi difficili: il mondo sarebbe migliore se non ci fosse al governo qualcuno che mette gli uni contro gli altri».

Saranno 30 le associazioni che prenderanno parte, tra cui Arc, AgedO, Amnesty International, LILA Cagliari e Unica Lgbt. L’evento ha il sostegno, tra gli altri, di Ctm, Fondazione di Sardegna e Ateneika.Alla conferenza stampa di presentazione ha partecipato anche Michele Pipia di Arc Onlus. Presente anche la candidata sindaca di Cagliari per il centrosinistra, Francesca Ghirra.«Sono felice che le associazioni che gravitano attorno alla Queeresima siano riusciti a creare un calendario così ricco di eventi – dice Ghirra – Questa manifestazione assume un significato politico visto il clima che si respira nel paese e spero che Cagliari ma anche tutta la Sardegna e il resto del paese lavorino per ampliare i diritti delle persone a prescindere dall’orientamento sessuale, dalla razza e dalla religione, nell’ottica di una società sempre più inclusiva». Il programma completo è consultabile sul sito www.queeresima.it

Quando il nuraghe di Barumini era ricoperto da una montagna di terra.

L’archeologo che liberò il gigante: Giovanni Lilliu e l’epopea di Su Nuraxi.

Il profilo di quella collinetta, nota ai locali come Brunku Su Nuraxi, svettava sul paesaggio di Barumini come un enigma muto, un rilievo troppo simmetrico per essere un semplice capriccio della natura; eppure, prima che la piccozza della storia ne scalfisse la superficie, nessuno avrebbe osato immaginare che quella “montagnola” celasse uno scrigno di civiltà millenaria sepolto sotto strati di oblio.

Per il giovane Giovanni Lilliu, quel luogo non era solo un orizzonte geografico, ma un’ossessione viscerale nutrita dai racconti degli anziani. Su quella collina Lilliu andava a giocare e lanciando dei sassolini nei buchi di alcune cavità capì subito che lì si celava qualcosa di grandioso.

La fascinazione di Lilliu non si spense nemmeno quando la vita lo portò lontano dai sentieri polverosi di Barumini, dai salesiani di Lanusei e Frascati fino alle aule della Sapienza di Roma, cuore pulsante della cultura fascista; anzi, ogni estate il richiamo della collina si faceva più fisico, trasformando gradualmente le fantasie infantili in una rigorosa curiosità scientifica che lo spingeva a coordinare estemporanee esplorazioni con gli amici. Mentre il regime imponeva il culto della classicità romana, Lilliu volgeva lo sguardo ostinatamente verso la sua terra, firmando una tesi sulla religione preistorica sarda che folgorò Raffaele Pettazzoni e ponendo le basi per quella che sarebbe stata la prima descrizione sistematica del sito. Il ritorno nell’isola nel 1943 come funzionario della Soprintendenza segnò l’inizio di una crociata per ottenere fondi e permessi, culminata nel 1949 quando convinse il proprietario del terreno, Oreste Sanna, a finanziare un primo saggio di scavo.

L’intuizione si trasformò in trionfo il 14 maggio 1951, data d’inizio di una campagna sistematica che, protraendosi fino al 1956, portò alla luce un complesso monumentale di un’imponenza inaudita: una maestosa torre centrale cinta da bastioni e quattro torri periferiche orientate ai punti cardinali, protette da una seconda cinta muraria con sette torri di raccordo. Ai piedi di questa fortezza, emerse un villaggio dotato di un primordiale sistema idrico-fognario e di un tessuto urbanistico labirintico, testimonianza di una vita quotidiana e sociale vibrante che abbracciava ben due millenni di storia, dal nuragico arcaico all’epoca romana imperiale.

Questa scoperta non fu solo un evento archeologico, ma una rivoluzione copernicana che restituì piena dignità alla cultura nuragica, elevandola da fenomeno periferico a civiltà d’avanguardia capace di soluzioni architettoniche ardite; l’eco del ritrovamento consacrò Lilliu come punto di riferimento per l’archeologia protomediterranea, proiettandolo verso la cattedra di Antichità Sarde e la presidenza della facoltà di Lettere e Filosofia a Cagliari. Oltre l’accademia, l’archeologo si fece politico tra le fila democristiane, lottando contro la subalternità dei partiti regionali verso Roma e teorizzando la “Costante Resistenziale Sarda”, una visione storica che vedeva nel popolo sardo una dicotomia eterna tra i collaborazionisti costieri e i “montanari” delle Barbagie, custodi della tradizione più autentica.

Nonostante il dibattito acceso e le critiche a certi suoi manicheismi ideologici, la figura di Lilliu rimase quella di un intellettuale unico, capace di unire il conservatorismo radicale all’uso pionieristico del Carbonio 14 e della stratigrafia scientifica. Accademico dei Lincei e Professore emerito, visse abbastanza per vedere la sua creatura, Su Nuraxi, entrare nel 2000 nel Patrimonio Mondiale dell’Umanità UNESCO e per battezzare idealmente nel 2006 il Nuraxi ‘e Cresia, prima di spegnersi a Cagliari il 19 febbraio 2012, quasi centenario. La sua eredità non è fatta solo di pietre millenarie restituite al sole, ma di una riappropriazione identitaria che ha permesso a un intero popolo di specchiarsi finalmente nella propria grandezza monumentale.