Il progresso nel campo della medicina in Occidente sta allungando sempre più l’aspettativa di vita di uomini e donne. Tuttavia abbiamo un po’ tutti la malsana abitudine di ricorrere ai farmaci anche per un banale raffreddore o un po’ di mal di gola, abbassando così le difese immunitarie. Forse sarebbe meglio se ogni tanto ci ricordassimo dei cari e vecchi “rimedi della nonna” per curare i malanni più comuni.

In Sardegna esiste una tradizione millenaria in questo senso, tramandata dalle madri ai propri figli e che in alcuni centri della nostra Isola resiste ancora. Secondo quanto riportato dal sito Naturopatia Sardegna, per il raffreddore nei bambini si usava fare fumigazioni a base di zucchero, mentre con gli adulti le fumigazioni erano a base di vino, acqua bollente, morchia del caffè o arancia. Per abbassare la febbre si adoperavano sciroppi di gramigna, radici di erbe e genziana.

A chi riportava delle piccole ferite veniva detto di urinarci sopra (qualcuno lo fa anche oggi) o di usare un po’ di aceto; ma a volte venivano utilizzati anche il pomodoro e addirittura lo sterco di cavallo. Il fuoco di Sant’Antonio veniva trattato con un unguento a caldo con sapa e olio d’oliva, ma si usava anche un metodo più “invasivo” che, solo a pensarci, mette i brividi: scintille sulla ferita, prodotte dalla pietra focaia. Per combattere il torcicollo si massaggiava la parte dolorante con un po’ di camomilla e della ruta tiepidi precedentemente fatti soffriggere nell’olio d’oliva. Le scottature lievi venivano trattate con l’applicazione sulla parte interessata di miele, acqua e sale, olio di lentischio e persino di una patata cruda.

Tutti questi rimedi erano sempre accompagnati da preghiere; chiedere aiuto a Dio era per molti la soluzione più efficace. Certo, non sempre si guariva e al giorno d’oggi molta gente diffida di queste pratiche, preferendo i farmaci classici. Ma, al contrario, alcuni rimedi “della nonna” per guarire o alleviare piccoli malanni sono forse molto più efficaci.

La lingua è un organismo vivo, che muta, si evolve e, giustamente, si affina per non ferire. Ma quando la necessaria sensibilità verso il linguaggio si trasforma in una lente deformante applicata a contesti che non si conoscono, il rischio è quello di scivolare in un revisionismo superficiale. L’episodio che ha coinvolto la storica pasticceria “Chez les Nègres” di via Sonnino a Cagliari — riportato da Sara Marci su L’Unione Sarda — ci costringe a interrogarci: dove finisce la sacrosanta tutela della dignità umana e dove inizia la cancellazione della memoria collettiva?

Il caso è ormai noto: alcuni turisti francesi, urtati dalla connotazione che quel termine riveste oggi nel loro Paese, hanno sollevato un polverone etico. La risposta della città è stata un coro unanime di difesa: per i cagliaritani quel nome non è un insulto, è un profumo d’infanzia, è il rito della domenica, è un pezzo di famiglia.

Per capire “Chez les Nègres” bisogna guardare alla sua genesi, non al vocabolario politico del 2026. La famiglia fondatrice, i Miceli, arrivò a Cagliari dalla Tunisia nel 1964. Quel nome era un riferimento orgoglioso alle proprie origini “del sud”, a un’identità mediterranea che sbarcava in Sardegna portando con sé tradizioni e fatiche. Non c’era, e non c’è mai stato, un intento razzista. Al contrario, c’era il racconto di un’integrazione riuscita attraverso il lavoro.

Qui risiede il punto nodale della questione: la differenza tra l’intenzione offensiva e il contesto storico. Se analizziamo un’insegna degli anni ’60 con la sensibilità (e i pregiudizi) di chi attraversa un luogo solo di passaggio, rischiamo di abbattere monumenti di memoria per compiacere un’estetica della correttezza che ignora la sostanza delle cose.

L’insegna è stata tolta e i titolari riflettono ora su un cambio di nome. È una scelta comprensibile, dettata forse dalla stanchezza di dover spiegare l’ovvio a chi non vuol sentire, o dal timore di essere travolti da una gogna social che non ammette sfumature. Ma è anche una sconfitta per la città. Quando un luogo storico è costretto a cambiare pelle perché un osservatore esterno ne decontestualizza il nome, stiamo accettando che la percezione superficiale valga più della verità storica.

Proteggere le persone dalle offese è un dovere civile. Ma proteggere i luoghi dalla perdita della propria anima è un dovere culturale. Se permettiamo che il “passante” riscriva la toponomastica sentimentale di chi “resta”, finiremo per vivere in città tutte uguali, asettiche e prive di spigoli, dove la storia viene ripulita fino a diventare irriconoscibile.

A Cagliari, per molti, quel nome rimarrà sempre legato a dolci dal gusto indimenticabile e a una famiglia arrivata dal mare. Un ricordo che nessuna rimozione di insegna potrà davvero cancellare, ma che oggi ci lascia un retrogusto amaro: quello di una memoria che ha dovuto chiedere scusa per un peccato che non ha mai commesso.